二十五、棺井葬屋（第2/3頁）

早先從S和林嶽拍攝的圖片來看，充其量只是了解了樓體格局，至於方位和氣脈走向則是渾然不清。對於風水格局林嶽並不精通，以布蔭一派的能力而言，他們多數是從周邊的植物生態環境來斷定風水的優劣，可井字樓附近除去數棵幾近枯死的老樹之外，根本就沒有什麽可以稱之為植物的東西。

莫炎則不同，異常靈敏的嗅覺告訴他，這裏的氣脈格局非同一般，如此龐大的陰霾煞氣出現在人們聚居的樓宇間，其中必定有所古怪。循著氣息他找到了“戴孝狗”和“奔喪貓”，並發現其數量的可觀，由此判斷出井字樓的格局是有人故意設計的。

其實，單從外表格局來看，這三座井字樓屬於“陽宅陰局”，即是將墓穴葬地的格局轉用到了人們的正常居所上。

假如在一座墓室內看到類似的布局，這應該是一個非常不錯的局勢，古代風水學說認為，“屍屬陰，得陰霾之氣而滋生，上得鬥煞星華之光，中居六儀匯陰之澤，下通冥河地脈之氣，其身自養，乘生氣而自萌。”也即是說，埋葬在這種格局下的屍身可以充分享受到葬地間的氣脈，以陰氣滋養，傳承後世福澤。

可那是給屍體用的格局，放到活人身上，豈不是弄得人不人鬼不鬼了嗎？

古時的風水堪輿界存在著這麽一批人，他們認為風水的奧妙變化是可以不徇常理而為的，越是兇險的格局其本身也具備著極大的改造功能。這種理論依據有點類似中醫藥理上所謂的“以毒攻毒”，當面遇到某些險惡棘手的事件時，通常便采用更為險惡的格局去對沖應付，以期達到“負負得正”的效果。

“陽宅陰局”便是這些人的“傑作”，若事主自身運勢不濟，生辰命格兇險，亦或是所處區域極為不利但又無力搬離該地，他們便會依此方法布設。

首先將陽宅的三處封閉，唯獨留下一面背陽的方位開設門窗，窗框離地三尺，窗格為六，稱為“六儀匯陰”，目的是將區域內的陰氣導入陽宅。

接著在屋內陰煞位掘一口深井，有沒有水無所謂，關鍵是用以接通陰煞位的地氣，井內投入活殺的黑狗黑貓各一只，並以青石鋪蓋，稱為“冥井”。

最後，在屋頂的鬥煞位開一天窗，使得北鬥星光的走向剛好與“冥井”相接，對應屋子的六格窗走向，讓這三處氣息匯聚在同一點上，並依據這個方位將屋子主人的床位擺設在此。風水堪輿的星鬥學說中，北鬥七星自身具備一定的煞氣，而窗向北鬥便是“鬥煞入宮”。

這種做法在一定時間內的確能起到相當的作用，但正如中醫藥理上另一句名言所說的那樣——“治標不治本”。

對於那些特殊情況下的事主而言，陽宅陰局所聚集的陰霾之氣可以沖去他們身上不利的氣息，以此達到平衡。但人畢竟不能與生生不息的自然力量相提並論。在抵消了不利氣息的同時，大量滋生的陰霾之氣對人體開始產生作用。久而久之，這些陰霾之氣將人體內的陽氣逼出，從而導致人們頻頻產生病痛甚至死亡。

正如某些以毒攻毒的失敗例子一樣，人體內的毒素一旦與外界的毒性藥物達到平衡，那麽多余的毒性藥物便開始侵害人體，如果醫生此時不停止用藥，病人就會死於藥物中毒。

可惜的是，陽宅陰局這帖藥是長期有效，永不停止的。

當然，如果只是簡單的陽宅陰局，還不足以讓我們如此震驚，甚至連耿婆這樣的修為也不禁驚愕於形。

“棺井？！”耿婆望著樓宇中空出的部分，眉頭緊鎖了起來。

我們爬上了其中一座樓宇的頂部，從房頂向中間的“井”底望去，烏黑陰森的空間中蓬然聚集著大量的陰氣。可奇怪的是，那些陰氣並沒有在陽光下消散，而是凝成一團，不斷地被引入地下某處。

“夷人奇俗，得堪輿之奧妙，遇族人亡故，則尋背陰之處，掘一深井，取六尺巨壇，納其屍身，置於井中，曰‘沖天葬’。”耿婆幽然道，“這種葬法一直流傳在雲南一帶，那深井被人稱為‘棺井’。”

“又曰‘噬氣井’。”莫炎若有所思地看著樓宇的中央，“納陰陽之氣入地，葬者速化。”

“哎～～這打的是什麽啞謎呢？”林嶽撓頭道，“一會兒陽宅陰局，一會棺井陰井的，我聽著都迷糊了。”

“陽宅陰局制造陰霾之氣，逼迫人體陽氣外泄，同時由棺井將陰陽之氣引入地下。”我腦中迅速整理著思路，“理論上是通了，但事實上卻有個很大的漏洞。”

“這裏的人都還活著。”莫炎點頭道，“包括那些貓狗。”

身後傳來一陣急促的呼吸聲，暉兒和S氣喘籲籲地從樓台門口走來。

“我們在這三棟樓大致打聽了一下，住在這裏的都是貧困戶。”S平息了下呼吸道，“家裏死人的不多，但生病的不少。”