第280章 算沙部：道教旌旗

七星陣法，為什麽非得要陰陽四辯骷髏來做旌旗？

這個跟道教冥戰有關。張天然當年在三峽古道裏對付同斷，雖然是冥戰，但是張天然沒有擺布陣法。只是在河道上方，讓宇文發陳弄了一個轂，轂是道教法術的一種，是奇門遁甲的一種，從奇門裏的傷門演變而來。就是讓對方進入到無限循環的法術之中，不生不死。

但是轂，不是陣法。比陣法差得遠了去了。

幾十個十幾個道士聚在一起鬥法術，也不能叫陣法，這個就是張天然境界了，張天然地位雖然崇高，法術也高強，天下的術士幾乎都願意跟隨他。但是張天然布不下陣法。

就是到了幾十年後，張天然還是布不了陣法。因為有一點制約，張天然缺東西，缺什麽呢，缺指揮陣法的旌旗。

隋末唐初一戰，鏟教全勝，但是這一場道教之爭，是道教門派的轉折點，是道教由鼎盛時期走向衰敗時期的一個節點。

這一場道教冥戰，打了幾百年，幾乎就是貫穿了南北朝時期的整個過程。

在隋末唐初之前，無數的道教大陣，都被擺布出來，超過了漢朝和晉朝時期所有的陣法數量。

原因就是道教在晉朝後期的時候，成熟了，成熟的意思就是，道教的道士個個都厲害，個個都牛逼，法術也到了頂峰。修仙的、煉丹的、幻術的、木甲的、傀儡的、鎮水的、禦鬼的、渡海的、開山的……無數門派百花齊放。

而且每個門派還分宗，宗派之下更有高手。

這就應了個物極必反。因為大家都是人嘛，道士也是人。

當時除了道教還有佛教。而道教和佛教最大不同的是，道教入世，佛教出世。

入世這個詞，說白了，就是爭名奪利。道教是對教眾的約束是最少的。

既然出現了這麽多厲害的門派，這麽多牛逼的道士天師。當時大家都遵從的龍虎山都已經沒落了，除了都認龍虎山的張天師是道教的名義上的統領，其實天下的道士根本就不太認賬。龍虎山裏傳承也被正一給取代。

既然大家都牛逼了，就忍不住要比劃，剛好南北朝時期，也是中國政治局勢，最動蕩，文化劇烈交融的時期。無數政權崛起又覆滅，世俗政權也打的不亦樂乎，道士們也開始相互爭鬥。

於是道教的各個門派就開始大打出手，開始是單個門派單挑，然後卷入的門派就慢慢多起來。

到最後，就分了鏟截兩宗。

術士之間鬥法，開始並沒有明顯的宗旨，就是誰也不服誰。誰贏了誰厲害。

可是到了後來，分成了兩派，勢均力敵。都說自己的道法是正宗的，其中一宗就說道教修煉的法門千變萬化，只要是一心向仙，天下萬物都可以歸化道宗，這個理論其實是吸收的佛教的說法，其實更加先進。思想是為終生普度，截取每個人升仙的機會。所以這一派就自稱截教。

但是另一派，就說不行，修煉道法的必須要是人，還不能是普通人，必須要具備仙根和血脈的高人，比如龍虎的張天師。所以什麽跟鬼打交道的，玩戲法的，馴化動物的……這些都是民間的低俗玩意，沒資格跟著我這種品行高尚，血統純正的世家貴族相提並論。只有我們非一般的人才有闡述修仙學道的資格。所以這一派，就叫做闡教，也叫鏟教（筆者：鏟教是闡教的低陋說法，是截教有意為之的，本書的主角是王鯤鵬和徐雲風，他們的門派是詭道，詭道當年是跟隨了截教一派，所以本書裏就用“鏟教”的說法。）。

其實還有一派，是不願意打架的那一撥道士，這些道士不厲害，所以跟誰都打不起來。只好兩不相幫，於是也給自己弄了一個名號，說自己才是老子道德真君的傳人——玄都的門派。

於是在鏟教和截教之外，就還有一個派別是玄都。玄都這一派，幾乎沒什麽傳人。所以也沒什麽影響。到了最後鏟教擊敗了截教，才跑出來說，我們玄都一派是和鏟教一條心。但是也遲了，道教已經是鏟教的天下了，從此也沒有什麽鏟教截教的說法，道教就是鏟教的門人。玄都連個教宗的名號都沒討上，服服帖帖的跟了鏟教。算是道教的一個分支。

但是鏟教勝了，也損失了九成的門人，剩下來一成，就是現在的全真正一的源頭。

至於這些道教門宗又慢慢的興起，那是後面的事情了。但是當年鏟教幸存下來的道士，都是鏟截兩派之爭裏面年紀幼小，輩分較低的後輩——有本事的全部死傷殆盡，無論鏟教截教。

他們都親眼看到了道教冥戰的殘酷和兇險，當年的“天絕陣”；“地烈陣”；“風吼陣”；“寒冰陣”；“金光陣”；“化血陣”；“烈焰陣”；“落魂陣”；“紅水陣”；“紅砂陣”；“九曲黃河陣”；“誅仙陣”；“瘟癀陣”；“萬仙陣”等等、等等，這還是能說出名字的大陣法，好歹被後來的許仲林收錄到，寫了個《封神演義》，其實更多陣法連名字都沒有了。