第261章 附篇：信箋三（中）

這張信箋的筆跡與前兩次信箋的筆跡都不同，與《黑暗傳》、《青冥志》的書寫筆跡更是迥異。

我看了一會，終於明白不同之處最大的區別在於什麽地方，《大宗師》是女性字體，很明顯應該是方濁這個女道士所書，《黑暗傳》、《青冥志》裏面徐雲風寫的字跡是一塌糊塗，錯字連篇，就跟小時候我老師說我寫字是鬼畫桃符一樣。王鯤鵬的字體是很工整的行楷，應該是他年幼的時候臨摹過魏碑，但是也僅限於此，談不上什麽藝術修養。

而這張信箋裏的字跡，是一個書法大家所書，這點我非常肯定。每一個字的筆畫看起來都很端正，但是仔細看了，筆力都很有力道，余力不盡，連綿悠長。如果把整個信箋裏的文字統一起來看，發現所有字的筆畫和風格都組成了一個完美的整體。

這絕不是一個普通書法愛好者，學習臨摹之後的筆跡。這人的文學修養十分高，見字如見人，我甚至能推測，這是一個大文豪的手跡。

我忍不住微笑，這本書裏面到底有多少厲害的人物。

於是我翻到了信箋末尾，去看看書寫信箋人的落款，這人既然如此厲害，一定會在信箋後署名。

果然我看到了最後的署名，但是我的文學功底不夠，署名是一個狂草，我完全不認識寫什麽，連兩個字還是三個字我都無法辨認。

這是文人的毛病。此人文字的鋒利暗藏在圓潤之中，他內心一定非常的孤傲，他雖然在手跡裏留下自己的署名，卻讓人暈頭轉向。

我琢磨了很久，最後還是放棄了，於是轉而去看信箋裏的內容：

一九四七年，一貫道欽家保恩張光璧授命點傳師八人，可任憑去留，便宜行事。

第一人宇文發陳，漢族，山西襄垣人，從三品天恩。師承靈珠子蓮花派。十一歲受拜張真人，一九四三年，與國軍胡璉部下帶領某團，參與石牌保衛戰。實際聽命於張天然，在長江三峽古道之上與日軍信奉神道教士兵交戰。並且獲勝。後脫離國民黨軍隊，率團部投誠中國人民解放軍第四野戰軍，參與解放戰爭遼沈戰役。建國後，軍職某軍團師長。解放後在廣州軍區任職，一九五一年轉入廣州市臨時管理委員會，任委員會統戰部部長，後廣州市市委統戰部部長。一九六七年，宇文發陳早期一貫道身份被革命群眾貼大字報揭發，受到革委會調查，畏罪自殺，於珠江投水自殺。

第二人萬永武，漢族，從七品鼎航，吉林通化人。師承真大派鹿真道。十七歲受拜張真人，早期參加東北抗聯，抗聯主力退入蘇聯後，萬永武繼續在東北組織抗日活動，抗日戰爭勝利後，脫離中國人民解放軍第四野戰軍，編入第三野戰軍，參加渡江戰役。解放後在南京軍區任職。一九五七年無故失蹤。

第三人羅新璋，漢族，從四品證恩，江西九江人。師承靜明道正宗（明朝中期靜明道式微，宗派歸附於正一派，其中一支門人仍然固守靜明道，並自封為靜明道正宗。），十四歲受拜張真人，曾加入瑞金中央工農民主政府，第五次圍剿後，跟隨紅軍長征，隨紅軍輾轉到延安。延安整風運動中，被軟禁。其後無事跡記載。至今下落不明，疑被肅清。

第四人王春生，壯族，從七品鼎航，廣西柳州人。師承純陽派。十二歲受拜張真人。早期在桂系軍閥白崇禧警衛團任職，解放戰爭後期起義投誠，解放後編入中南局工業部。一九五二年五馬進京，跟隨中南局第二書記調入北京化工部。一九五五年受批判中共中央農村工作部部長“右傾機會主義”影響，接受組織調查並下放某中學任教，文革時期受到紅衛兵沖擊並批鬥後，在關押的教室上吊自殺。火化之前，屍體離奇失蹤。

第五人胡東陵，蒙古族，從八品十地，青海格爾木人，十六歲受拜張真人。師承昆侖旁支混圓派。少年下山後，投奔張國燾紅四方面軍，參加革命。一九三五年跟隨徐海東參加直羅鎮戰役，隨後在延安後方飼養軍馬。建國後，任青海省畜牧廳副廳長。一九五七年反右，胡東陵因張國燾歷史問題被清算，下方到甘肅酒泉市巴丹吉林沙漠夾邊溝農場改造，一九五八年煽動右派分子集體逃竄，被農場保衛處捕獲後，病故於一九五九年初春。

第六人王啟勝，漢族，從五品引恩，四川廣漢人，七歲受拜張真人。師承雲陽派。一九四零年投奔中國共產黨，在重慶開展地下工作，一九四五年雙十協定談判時期，暗中保護中國共產黨代表團成員。在建國前，多次組織營救被國民黨關押的地下工作者。解放重慶前夕，幫助我黨被捕人員，在地下挖掘地道，並且組織暴動，解救出大批被捕地下黨員。建國後，擔任我（筆者：看到這裏，我心裏頓時一驚，覺得這個信箋的書寫者，是一個掌握了巨大秘密的高層人物！）辦公室行政機要秘書。一九六三年，王啟勝被調查歷史遺留問題，被工作組調查。後工作組通知我，王啟勝在羈留住所因肝癌病故，在我努力爭取下，王啟勝歷史問題得以清白，由我主持追悼會，遺體火化後安葬於八寶山。但是我未曾見到王啟勝遺體。火化的屍體是一具無名屍體頂替。