第93章 聽弦部：易蔔拉欣（第2/2頁）

鄭和一生之中，也從來沒有陷入過這種困境，竟然和幾萬能夠死而復生的士兵交戰。不過鄭和跟隨朱棣北拒蒙古，南下南京，在戰爭中早已成長為一個傑出的軍事將領。

他不用鐘秉鈞提醒，就立即意識到一點：既然錫蘭軍隊已經開始招魂死人作戰，那麽他們一定舉全國之力，和明軍交戰。他們所有的軍隊，無論死人活人，都已經集結在海邊。那麽國內一定空虛。

想到這一節，鄭和，立即下令，讓副使王景弘、候顯帶領戰船，明日迎戰錫蘭戰船。

而鄭和自己帶領士兵兩千，著令鐘秉鈞帶路。從鐘秉鈞找到的海灘上岸，直入錫蘭王城。

錫蘭的軍隊哪裏知道軍事虛而實之，實而虛之，陰陽詭辯的道理。仍舊在海上和明軍廝殺。但是明軍在王景弘、候顯的帶領下攻守有度，並不急進，也不後退，在海上拖住錫蘭戰船。

而鄭和與鐘秉鈞上岸後，急速進軍，攻擊錫蘭王城，不出幾日，就把錫蘭王城的薄弱守衛擊敗。生擒錫蘭國王和王室家眷。

錫蘭國就被鄭和一舉攻下。錫蘭海軍隨即投降。

鄭和立即追問朱允炆的下落，錫蘭國王已為階下囚，為保全性命，告訴鄭和，數年前，一個來自東土的和尚，自稱應文，是大明的皇帝退位後剃度為僧，行腳落於達布拉金古寺。

鄭和立即親自到達布拉金古寺迎接朱允炆。可是到了達布拉金古寺，已經沒了朱允炆的蹤跡。

詢問古寺中的僧人，僧人告知，東土來的應文上師，在天朝的寶船親臨的時候，就已經離開了寺廟，渡船西渡到了印度。

鄭和立即奔往印度古裏，追逐朱允炆，可是再一次失去了朱允炆的消息。

鄭和在錫蘭幾場海戰，軍隊的元氣大傷，只好帶上錫蘭國王以及家眷先行回到南京，再圖打算。

在從錫蘭回國的海上路程中，鄭和對錫蘭國王沒有什麽興趣。卻把當初那個在寺廟裏用幹草給屍體招魂的人喚來，仔細詢問。

那個軍官到了鄭和面前，還茫然無措，左右讓他跪下，才知道要歸附在鄭和身前。

鄭和看到這人已經被脫去軍官服裝，渾身赤裸也不以為意。這人身體黝黑，刻滿了無數紋身，面目可憎，是一個昆侖奴。

這人突然用阿拉伯語向鄭和說了一句：“真主保佑你。（發音為：阿斯拉巴拉貢）”

鄭和當即呆住，馬上回應了這一句問候語：“阿斯拉巴拉貢。”

這是穆斯林之間相互打招呼的問候語。天下回教全部通用。

鄭和本就是阿拉伯後裔，家族一直保留著本族的語言。而這個昆侖奴十分聰明，被俘虜之後，就已經打聽到了鄭和是回族後裔。他自知在海戰上，得罪大明甚多，而且不是錫蘭王室，很可能在海上就要被鄭和治罪處死。打探到了鄭和是穆斯林，所以見面第一句話，就報出了自己是穆斯林的身份。

穆斯林的教義，就是天下信奉伊斯蘭的信眾都是兄弟，不可相互廝殺。可是他沒想到，鄭和根本就沒有要殺的意圖，因為他的本事，早就引起了鄭和和鐘秉鈞的關注。

鄭和當即用阿拉伯語與這個昆侖奴交談，詢問他的姓名。

昆侖奴就告訴鄭和，自己的名字叫做：“易蔔拉欣-巴-阿裏-穆罕默德”。

而且他並非錫蘭人士，他是被紅海上的阿拉伯商人賣給錫蘭國王的奴隸。

鄭和繼續詢問易蔔拉欣的來歷，易蔔拉欣把自己的身世詳盡地告訴了鄭和，鄭和聽完，目瞪口呆。這個易蔔拉欣，他身世之離奇，比他的招魂法術，並不遜色一絲一毫。

原來這個易蔔拉欣的名字也是後來阿拉伯人給起的。他的本名叫昆塔。來自於大海更遠處的一個大陸。而他讓屍體活過來的法術，在他的家鄉十分的普遍，殊無奇特。