第13章 詭道的術士和雙瞳掛名（1）

王鯤鵬說的那個人，其實就是詭道掛名。現在再來說一下詭道的師承規矩。追根溯源，說的就有點長了。這就要從中國宗教源頭說起。在漢朝之前，中國是沒有宗教的概念的，諸子百家都不是真正意義上的宗教系統。

佛教是印度過來的，從漢朝逐漸慢慢滲透到中土，當漢朝開疆辟土，和中亞有了聯系之後，佛教徒從西域進入中國的西部，在東漢就已經有佛教徒在中原零星活動。到了南北朝佛教就發揚光大了。

伊斯蘭教還在幾百年後才出現，所以漢朝的時候，中亞還是佛教地區。

景教進入中國的時間更晚。因為鏈接中西大陸的中亞地區，開始信奉的是佛教，後來信奉的是伊斯蘭教，猶太教和基督教過不來。

藏族地區有個苯教，沒有什麽影響力。現在也還有，不過已經被藏傳佛教同化的差不多了。

北方還有一個薩滿教，不過北方極寒地區的宗教，非常原始。如果不是蒙古人和女真人統一過中國，薩滿教就根本沒人知道。

中國本土宗教，現在統一的說法是只有一個，就是道教。但是道教也不是一開始就統一的宗教，在三國之前，只有信奉黃老之術的說法。道教第一次真正的出現，是東漢末年的“太平道”，也就是黃巾軍，這個道教第一次具備了宗教雛形。很厲害的，天下信徒太多，最後導致了大規模起義。“太平道”創建的時候，漢中也有個叫張修的人創建了“五鬥米教”。

這個“五鬥米教”就牛逼了，後來經過漢中的統治者張魯發揚光大，從最開始的“五鬥米教”和“鬼道”發展出了真正意義上的“道教。”

這個“道教”的出現有兩個巨大的發展，張魯是個很有想法的人，因為他締造了道教，就真的是宗教了。他尊奉老子為道教的名譽開山祖師。其實老子是道家，跟道教一毛錢關系都沒有，他活著的時候，根本不知道自己以後會成為道教的名譽創始人。再就是張魯把早期的跟道家有關系的書奉為經典，比如《道德經》，這也是道教名稱的由來，並且把很多民間法術的名人統統納入到道教體系裏面來，比如他的父親張陵，就是一個，當然老子，莊子、列子、左慈、於吉這些人都跑不了啦。道教後期的繼承者，就一個一個把那些更多的術士和經典書籍，都收進道教的系統，《莊子》《列子》《淮南子》就都是後期收錄為道教的經典。

然後中國所有的跟鬼神打交道的民間巫術流派，也漸漸的融入到了道教體系。這就是道教的源頭。

但是詭道，誰也不知道是從什麽時候創立，最早有記載線索的是戰國時期的聶政。有詳細記載的是秦末漢初的陳平。詭道一直到當今，也不承認自己被道教收編。詭道有著自己的法術體系，最擅長的是幾個算術，有水分、晷分、看蠟、聽弦、算沙。這幾種算術，其他道教門派，也有會水分和晷分的，甚至看蠟和聽弦，也不算是詭道獨有，只有算沙這一種算術，是詭道獨一無二的算術。不過聽說只有當年道衍會算沙——道衍也是詭道宗師。這個算術，只是個擺設而已，勉強沒有失傳。

不過無奈的是，不管詭道的傳人自己怎麽認為，實際上所有知道的人都已經把詭道認為是道教的一個支系。並且詭道的門人做的事情，和遵守的規矩，都已經是在道教的大體系裏了。再說了，詭道的技藝和法術也都是建立在黃老之學和民間巫術的基礎之上，客觀的講，跟道教路數沒什麽區別。

比如王鯤鵬是詭道的一百一十七代傳人，但是他在中國的道教也是有名的術士。“抱陽子”的稱呼，他自己也默認了，也就等於承認了自己在道教的身份。

現在開始說詭道了，詭道每一代只能有兩個傳人。但是也是有例外的，那就是在詭道幾近失傳的時候，有人能站在詭道的立場上，對詭道力挽狂瀾，延續詭道。這個人也會被詭道認可。這就是詭道的掛名。不過這種人，就算不是詭道的身份，也是宗師級別的術士。

詭道到現在只有一個掛名，那就是宋朝的黃裳。憑借斬殺天下厲鬼，最後成仙的術士宗師。

詭道的介紹到此為止。

“詭道已經有了第二個掛名，”王鯤鵬對申德旭說，“是一個過陰人。”

“過陰人不就是你嗎？”黃坤忍不住對王鯤鵬說。

王鯤鵬想了一會，慢慢說，“這個我沒法解釋了，因為我說不明白。只能告訴你們，那個會算沙的人，就是詭道掛名。”

“什麽時候能把他請來，”申德旭說，“他在什麽地方？”

“他就在宜昌，他的本事倒是沒什麽質疑的，”王鯤鵬沮喪的說，“只是這人，稀泥巴糊不上墻，腦袋有毛病。”