第十八章 新的意象（第4/5頁）

眾人仔細一數沈教授和西瑪破譯出來的那幾句話，果然一共是九句！而最後一句，恰好是代表了“天空”這個意象！

“九是陽極的和數，我們把這段翻譯出來的話抽出l、3、5這三個組成陽極的奇數句子，這三句話的主要意象分別是：太陽，神樹，山脈。組合起來，可以重新翻譯為：‘太陽神樹是山脈’，或者‘山脈即太陽神樹’！It

“奇怪，你們所說的青銅神樹，怎麽和我們羌人祭祀時的神樹聽上去差不多？“一旁的丹木突然插嘴道。

肖炘傑正要說話，沈教授已經驚喜地說：“不錯，岷江上遊羌族巫師釋比，傳承著原始古老的大型祭祀，好像是被稱為‘刮白爾’。其中最重要和最多用的是神樹！羌族釋比的神樹與三星堆神樹，在不少方面很相似……不過古蜀本來就可能就是傳承自古羌，古蜀的開國帝王蠶叢，就是氐羌族人，有這種相似，也很正常！”

數理他插不上嘴，但是對於古蜀和古羌文化，卻正好是沈教授的專長。

“那麽，丹木，‘刮白爾’在羌族中，是代表了什麽？”

“在羌人的‘刮白爾’大型儀式中，神樹是號令群巫、臣服各路首領的大纛；是萬物、人、鬼的共敬之物，也是新一輪大釋比、大首領的地位的確立標志：最神秘的，是又一輪時間、宇宙次序的新的開啟……”

“如果，按照我的推論，我們把三座聖山看成是分成三段的神樹，會不會有什麽特別的感覺呢？”

看著眾人中除了沈萬年和西瑪好像聽明白了一點外，其余人都是一片茫然，肖炘傑繼續解釋道：“三星堆遺址出土的青銅神樹出土時就已經斷裂，它的整體分為3層，樹枝上共棲息著9只神鳥，顯然是‘九日居下枝’的寫照。出土時已斷裂尚未復原的頂部，據推測還應有象征‘一日居上枝’的一只神鳥，我說得對吧，沈教授？”

“不錯！三星堆的青銅神樹，很可能就是傳說中神木‘扶桑’，也就是通天的‘建木’，建木上應該是有十個太陽，一陽在天，九陽居下，這符合古代傳說中對於太陽崇拜和神話傳說中的描述！”

“現在我們可以來推論，如果說神樹的頂上應該有一個太陽，那麽底部的圓盤是象征了什麽呢？剛才我將底部的圓盤也看成太陽的話，從其底部的造型，推理出是太陽落下山腳的位置是入口所在。那麽，如果把聖山看成是青銅神樹本身，每一座山相當於一層神樹的枝節，也就是三個枝節。之前我們認為，如果要從神樹的底部進入聖山，就是相當於要沿著神樹的底部朝最高處攀登——當然這只是個比喻，若只需要向上攀登的話，也不需要找什麽入口了，直接朝上爬就是了。所以我的意見是，進入聖山根本不是說攀登到聖山頂上，而是繞過聖山，前往其他的地方！我記得青銅神樹上還有一條蛟龍盤旋在樹幹上，龍從水，這條蛟龍，或許就是接下來那句密碼中的‘蜿蜒的河岸’！”

“那乘坐神木制作的靈舟怎麽辦7現在這個時候，我們從哪裏找青銅神樹去？就算找到了，要如何將它制作成靈舟還是一籌莫展吧？”柳衡皺眉道。眼看著太陽即將落山，而肖炘傑所說的一切，卻大大超乎她的意料。與其這樣，還不如一點一點地慢慢搜山，說不定仔細一點，入口早就找到了。

“青銅神樹，並不是真的樹木，而是一個象征了太陽崇拜和天崇拜的兩種意象！密碼中所說乘坐神木制作的靈舟，其實並不是要我們去坐物質形態的船，而是說到達聖山的方式，要從神樹所象征的意象上去找！之前我們的思維都走入了兩個誤區，一是我剛才提到的認為進入聖山就是要到達山頂，二是認為要乘坐一條船一樣的工具才能進入聖山。要坐船前去，那麽那條‘蜿蜒的河道’，肯定會很大才對，就算表面看不見那條河道，也可能是和我們來時一樣是一條暗河——至少，是應該在裏面行船的。可是整個聖山腳下，除了那條僅能沒腰的小溪，還有什麽是和水相關的？”肖炘傑微微笑著道。

眾人都是一呆，繼而回過昧來，如果乘坐神木制作的靈舟，僅僅是指找到入口的方法，而不是要去真的乘船，那麽這麽解釋，也並不是不可以！

“好吧，就算你說的有道理，那為什麽要等到光暗相交的時刻？這個時間點，有什麽意義？”柳衡追問道。

肖炘傑看了看即將落山的太陽，一邊往溪邊跑，一邊大呼道：“快來不及了，先到溪邊再說！1，

其余六人抱著寧可信其有的心態，稍稍猶豫就跟上了肖炘傑的腳步。

好在中午為了捕魚，再加上方便取水，眾人的新營地離溪邊並不遠，只是幾分鐘，就連跑得最慢的沈教授也到了溪邊。