第六卷 終極羌塘 05.傳說（第2/2頁）

查老館長對玄鳥崇拜很有研究，他給我們的書籍很多也有關於鳳凰的記載，包括許多正統學派，也有很多民間傳說。鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形，距今約6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有雙鳥紋的雕刻形象，這雙鳥紋應是古代鳳凰的最早記載，而根據神話傳說，鳳凰是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。世界上許多民族都有自己特別珍愛的動物，在歷史上，早期人類文明中似乎普遍地盛行過對某些動物的崇拜。例如，歐洲和亞洲的許多民族都喜愛獅子與鷹，以之為徽記——因為它們是力量和敏捷的象征。在古華夏，中國人所崇拜的動物是龍與鳳。然而千百年來，龍與鳳的真相卻一直是個謎。具體是怎麽起源的，大家也都是猜測，誰都沒證據證明自己的推論。

這個地方的傳說倒有些意思，我看過很多地方的傳說，但都沒有一條信息有說到鳳凰不能看，看了會倒黴的，這真是有悖眾多傳說。直覺告訴我，越是反常於世界統一認識的事情，越是能突破問題的關鍵，或許這個失落的傳說在暗示著什麽事情。

我們激動地討論著，大家都沒想到還沒真正進入羌塘就已經遇到了這麽神奇的事情，要是進入了那還得了。現在，我們面臨的問題是，關於鳳凰的種種傳說，究竟只是一種神話，還是一種可能的歷史真實？換句話說也就是，鳳凰，在歷史中是否確曾有過一種真實的動物原形？對這個問題，正如對於龍的問題一樣，學術界過去的觀點多傾向於否定。但是，在我研究查老館長的資料時，卻注意到一條信息，那就是在商代甲骨文中曾發現過如下一條記載：“甲寅蔔，呼鳴網，獲鳳。丙辰，獲五。”這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網捕鳥，於丙辰這天捕了五只鳳。由於是用網捕獲的，所以捕獲的是活著的鳳凰。

由此看來，在商代，中國確曾有過鳳鳥。我曾經也覺得這條甲骨文只是一條孤證，但是在早期金文《中鼎》銘辭中，我們還可以讀到如下一則記載：“歸生鳳於王。”文中所提到的“生鳳”一詞，郭沫若也曾斷定正是指活鳳凰。無論甲骨文、金文、都有材料確切無誤地表明，直到商周之際，鳳凰還是一種雖然稀見、但卻並非不存在的鳥類。戰國秦漢以後，鳳凰方完全被神化成一種靈異之鳥。但值得注意的是，秦漢史籍中，關於鳳凰出現的記載卻仍然時有所見。兩漢是迷信盛行的時代，史籍中所記許多祥瑞奇異之事往往不足征信。但恐怕我們也不能認為，其中完全不會有某些可信成分。至少秦漢人所描繪的形體特征，有一個極可注意的共同之處，這就是鳳凰體型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。

“所以，你說了這麽一大堆東西，就是想說鳳凰真實存在？”陳靜有些嘲笑的意味。

“我也沒說一定存在鳳凰，只是想說，可能歷史上真的存在過一種很特別的鳥類，只是還現代人還沒發現它的存在。”我聳著肩說道。

“今蔚說的也對，其實在人類剛出現不久，很多圖騰，都有不同形式的記載了鳳凰的存在，那個時候好像還很難編造同樣的傳說吧，除非是事實。你想，中國文化五千年多，難道剛出現的時候大家就統一了認識，在不同的記載裏就有了同樣的描述？何況，世界在當時還是很封閉的，一個民族不認識一個民族，更別提別的大洲裏的民族，為什麽世界上有這麽多關於鳳凰的記載？”信宏同意地說道。。

“兩漢時代迷信得厲害，很多記載都不能相信，雖然也有原型演化過來。可是，之前，甚至文字和人類剛出現的時候，還很難編造神話，而且是在從沒交流過的民族裏，有同樣的鳳凰描述。”我繼續說道。

“好了，好了，又沒否定你們，幹嘛都急著解釋，男人就是沒勁。”陳靜掃興地轉頭走向車子，信宏在一旁懵懂地看著陳靜的背影。

越野車在司機的修理下，終於又能上路了。我們鉆進了車子裏，心裏都在祈禱車子別在出問題，要不然我們可能就被排除在行動的外面了。陳靜在車上和信宏鬥嘴了好一會兒，隨後她又嚴肅地對著我說道：“其實，我們紅崖族也有關於神鳥的傳說，不過我不知道能不能把它當作鳳凰，但是紅崖族的傳說有一點和司機說的傳說一樣，那就是千萬別直看神鳥。”