第四卷 八桂靈域 10.烏滸鑿齒（第2/2頁）

我們走的洞穴開始出現了陡峭，最大的坡度都有四十五度，而且地上的牙齒已經沒有了。估計這裏太潮濕了，再堅硬的東西都要被腐蝕掉，雖然牙齒也很堅硬，但是千萬年的腐蝕可不容小覷。好在因為越來越潮濕，地上已經有了更加明顯的腳印，我們不至於馬上失去了林月他們的蹤跡。不過，前面的石灰味不斷地加重了，讓我都情不自禁地覺得前面可能有一堆石灰。洞口的石板上不是說了嗎，唐朝的時候這裏關押了很多的瘋子，也許石灰是拿來做建築的，我們現在的建築不是經常用到石灰嗎？

信宏本能地把手電筒照了照四周的石壁，上面果然有一些模糊的壁畫，最特別的是有許多很奇特的文字。上面的圖畫依稀可辨，有一些是畫出了許多的年輕人，然後有一個老人在為他們拔掉雪白的牙齒，還有寫著很多奇怪的字，不過都已經很難辨認出來了。唯一有兩個字還算保留得完好，我想那兩個字翻譯成今天的文字，應該念作：“於菟”。

關於拔牙的圖畫，這讓我想起了原始社會時期某些民族的習俗。遠古的民族對牙齒有敲折、拔除、鋸平、毀損等方式，多在青春期對稱地拔、毀中間或兩側上牙門齒或犬齒。現在有些學者認為鑿齒與獲得成丁及成婚資格有關；也有的認為，是為了區別族別和身分或為了美容、裝飾、服飾及避邪。在我們中國，這種習俗的產生可溯源到六千余年前的新石器時代。最早產生於大汶口早期文化分布地區，後來流行到中國東南部、黃河下遊、長江中下遊以及珠江流域，曾經在越、僚、烏滸等古族中也長期流行。直至二十世紀三十、四十年代，一部分仡佬族、高山族仍然保留了這種奇特的習俗。在世界其他地區，鑿齒風還流行於東亞、東南亞、南北美洲、大洋洲、非洲東部和東南部等地的許多居民中。這種對牙齒的拔除和鑿毀，我一直沒見過，如今看到石壁上的圖畫，再加上剛才看到的牙齒，看來這裏以前居住的是有鑿齒風俗的民族。

“這裏以前可能隱居有烏滸人。”我呆望著石壁說道。

“怎麽說呢？”信宏問道，這個時候一碰到和考古有關的東西我們都忘記了危險。

“你看那兩個字，應該是‘於菟’。”我潤了潤嘴唇後就繼續解釋道。

楚國方言稱虎為“於菟”，烏滸其實就是於菟轉音而來，《辭海》於菟詞條就是這樣解釋：“於菟，虎的別稱，〈左傳宣公四年〉楚人……謂虎為於菟”。於音為烏，“於菟”、讀如烏滸，或烏武，這是由楚國方言稱虎為“於菟”的緣故。

我們現在就是在廣西的十萬大山之中，廣西本來就是壯族自治區，而壯族先民的別稱就是烏滸。之所以是叫烏滸也是有來歷的，那是因為在四川，壯族前身為巴族，由於被楚子所滅，一部分人民，不甘居於被統治受剝削地位，於公元前三世紀，遷居於湖南的雄橫，西撫等地安家落戶。然後，有慢慢地流傳到今天的廣西等地，漸漸地聚居起來。他們的語音和習俗很多地方都可以考證，壯族人的歷史比起漢族來一樣的悠久。

“他們也有鑿齒的習俗，這不剛好吻合嗎？”我輕聲地說道。

“這麽說這裏有可能是烏滸人隱居的地方？”信宏歪著頭問道。

我剛想回答信宏說“是”，可是渾身卻抖了一下，因為昏暗的洞穴裏忽然飄蕩起了空靈清雅的琴聲。