第八十五章 為什麽我會知道

在儲藏室放置的那個老檀木櫃子，我小的時候就沒有在奶奶家見過，也就是說，那個櫃子至少在我記事之後，就沒有出現在奶奶家裏。而且小的時候我也經常去刹子，從來沒有在儲藏室裏見過那種東西。我怎麽會說夢話的時候，突然蹦出這麽一句聽起來很怪異的話呢？如果不是夕羽惠特別問了我媽，恐怕我們都不知道，在奶奶家的儲藏室裏，還有這樣一個老檀木櫃子。

這個時候夏夏已經動作靈活的，從後排座位擠到了駕駛座上，並很快發動了汽車。夕羽惠還是在認真地研究著手骨，時不時還用手碰一下連接手骨的銀線，看得出來夕羽惠對手骨很感興趣。

我小聲地問道夕羽惠，“你懂得比較多，你幫我分析分析到底是怎麽回事兒？實話實說，我今天也是第一次見到那老檀木櫃子，以前從來都沒有見過，而且更不可能知道櫃子裏面還有‘鑰匙’。我本來還覺得這是巧合，可是也沒有這麽巧的巧合吧？都說日有所思，夜有所夢。我可是從來都沒想到過這種老檀木櫃子，做夢也沒有夢到過，為什麽會說夢話的時候，突然蹦出這麽一句呢？”

聽到我的問題後，夕羽惠擡頭看著我，臉上的表情很是復雜，她回答我說，我問的這個問題，也是她一直在思考的問題，她也覺得奇怪，按照常理來說，夢都是現實中跨越思維的延伸反應。只有在現實中見到過，而且這個物體或者是行為等動作，在大腦皮層留下了極深的印象，才會在夢中形成跨越式的思維反應。夕羽惠舉例說，人的大腦皮層就像是一個夢工廠，它可以將各種認知的形象，或者是依據現實事物想象的東西，統統融合進夢中，這樣來說，不論我們所做的是什麽夢，應該都是思維的反應。而夢中所出現的景象，基本也全部源於我們日常的認知，或者說是根據我們的認知，所進行的加工。比如說很多人做夢會夢到所謂的妖魔鬼怪，其實這也僅僅是思維的延伸罷了，夢中妖魔鬼怪的形象，都是大腦皮層由現實中認知的加工而成。所以夕羽惠告訴我，夢中夢到的東西，也並不一定就是親眼見過的東西，很有可能是經過大腦皮層加工後的產物。所以在夢中夢到任何東西都不奇怪。

可是夢話就不一樣了，夢話形成的原因，是因為人睡著後，大腦並沒有整個完全休息，反而會更加活躍，我們會進入所謂的淺睡期，也就是開始做夢。而後淺睡期就會逐漸變成深睡期，在這一階段，人的眼球活動減慢，“夢”變的越來越真實。

淺睡期及深睡期兩者成一循環，第一個循環時間較短，第二個循環時間較長，到第三個循環的深睡期，則或會有夢遊或說夢話的現象，說夢話要比夢遊更加常見，那麽因為人的語言中樞，更容易伴隨大腦的興奮而興奮，而身體的機能反應則恰恰相反。

夕羽惠這裏特別強調說，夢遊和夢話，都是根據當時的夢所作出的生理反應，一定是與夢相關。可是聯想到我之前所做的那個夢，還是和以前一樣，就是單單夢到了那種詭異的七彩大蛇，我要說：“我們的時間不多了”，說不定還是在夢中逃避那條大蛇，自己嘴裏自言自語，可是我總不可能對大蛇說，“鑰匙在老檀木櫃子裏”，這句話還夢中的場景格格不入，這也是夕羽惠感到十分疑惑的方面。如果按照我所說的那句話，那麽應該是在兩人亦或是數人的對話之中才會出現。夕羽惠也不明白，為什麽這次所說的夢話之中，會突然多出了這麽一句話。而且我們按照夢話當中的“提示”，竟然真的找到了“鑰匙”，這樣看來，至少我以前是真的見過“鑰匙”，並不止一次的看到老檀木櫃子裏面放著鑰匙，只有在這樣的大腦反復的提醒之下，才會在夢中形成與現實相對應的場景。

如果是這樣，那麽夕羽惠覺得，我應該對老檀木櫃子印象極深，絕不僅僅是今晚第一次見到那個老檀木櫃子，可是現實卻又和夕羽惠的推理相悖，所以現在夕羽惠也有點疑惑這個問題。只不過剛才的注意力，全部都集中在了七指手骨，夕羽惠也沒有說這方面的事兒。

夕羽惠疑惑的看著我，臉上勉強露出一個笑容，沖我笑了笑，示意我暫時不要去管這件事了，畢竟我們已經拿到了“鑰匙”。

我也有些不知所措的看著夕羽惠，小聲的問道，“沒有什麽更加科學的解釋這個問題了？”

夕羽惠剛要搖頭，就聽到做到前面的夏夏搶先一步對我回答說，“雖然小惠剛剛給你分析過了各種合理的解釋，仿佛都變的非常的矛盾，不過嘛，我卻想到了一個能解釋通這個問題答案。只不過我也覺得這個答案有點太扯了，何況咱們兩家都非常熟悉，我對你也算很了解……”