第二十六章 墖孖預言

風幹雞說完，眼鏡也迅速的點了點頭，示意他也是這個意思。“預言？什麽預言？這不就是一個小故事嘛？”夏夏有些驚訝的問道風幹雞。

風幹雞告訴我們，刻在四面玲瓏匣裏面的並不是什麽小故事，而是一則墖孖（tama）預言。在我國有七大預言書，分別是邵雍的《梅花詩》、李淳風的《藏頭詩》、劉伯溫的《燒餅歌》、黃蘖禪師的《黃蘖禪師詩》、《武侯百年乩》、《金陵塔碑文》、李淳風的《推背圖》。這幾本書又一李淳風的《推背圖》最為後人所知。因為裏面涵蓋的內容非常準確，而且有很多內容涉及到許多極為隱秘的事情，所以在很多朝代《推背圖》被列為禁書。《推背圖》和《燒餅歌》等書均是根據卦象所占。

墖孖預言是一種以古來的象形文字或者是圖畫所呈現出的預言方式。墖孖預言出現的極少，就連風幹雞也只聽說過一次，就是在西藏的一個山洞中，據說有人發現過一次墖孖預言，整個那個山洞全部都是墖孖預言。連那個山洞何時何地被何人發現，在墖孖預言中都驚奇的出現了。但是那個山洞中的墖孖預言，在第二天就被認為的破壞了。有人說這種墖孖預言中隱藏著奇門遁甲等詭秘之術，而且通過卦象和遁甲相結合，比單純的占星蔔卦還要準確。不過這種傳說中的墖孖預言卻沒有大批的出現，而是在周朝之後，就幾乎絕跡了。這和當時統治者有莫大關系，因為墖孖預言對統治者的統治產生了重大的影響，所以大多數的預言都在被發現的第一時間毀了。沒人知道墖孖預言是從什麽時候開始的，產生於什麽年代，有傳說是在盤古開天辟地之時，長垣先知為了警示後人而留下的墖孖預言。風幹雞說的非常全面，應該是把他知道的都說出來了。我注意到他的眼神還是始終停留在四面玲瓏匣上，那種望眼欲穿的感覺讓人猜不透他在想什麽。

說到預言我倒是挺感興趣。以前上學的時候，我就對那時瑪雅預言非常癡迷，瑪雅有五個預言已經驗證了四個，最後一個關於2012世界末日的預言我一直挺好奇。說起國內的預言，以前上學我就聽老師說過，《推背圖》在很多朝代被列為禁書的事情。風幹雞所說的墖孖預言我還是第一次聽說。

這時風幹雞對夏夏說道：“你能不能再把內容說的詳細點？這些內容也許對我們幫助很大。”

夏夏點了點頭，應聲答道：“好的。讓我再仔細看一下下。”

“丫頭，你行不行啊？這些東西能看懂嗎？別編故事忽悠我們。沒聽小哥說嘛，這裏面內容很重要。你要是看明白了，說不定咱們去有熊這一趟就可以省下了。”我還是對夏夏有些不放下。畢竟夕羽惠說這上面的文字是極為古老的象形文字，象形文字可比甲骨文還有金文出現的還要早。夏夏本來就愛出風頭，萬一瞎說也不是沒這種可能。

不過，這次夏夏反倒是沒有搭理我。只是一邊仔細的看著四面玲瓏匣裏面的文字，一邊很正經的對我說道：“你別打岔。我以前見過這種文字。那時候托馬斯先生也略微教過我一點，識別這種文字的方法。這裏面的大體內容我仔細看一下下應該也能明白。”

看到夏夏這麽認真地樣子，大家都很適時的不說話了，給她創造了一個良好的環境。大凱也識相的起身給大家倒茶。只有夕羽惠朝眼鏡招了招手，小聲的對他說：“你也過來看看。”眼鏡也就坐在了夏夏身邊，將頭壓得很低盯著四面玲瓏匣在看。

想不到夏夏這幾年在那位托馬斯先生那裏，完全由一個富二代小盲流，變為了一本知識大百科了。沒想到連這種古老的文字都能說出一個大概，當時夏夏出國的時候還是一個門門功課都考F的差生，這種變化不由得讓人佩服。不過，現在這位托馬斯先生倒是讓我格外關注。這種古老生僻的文字估計連真正的考古學家都不一定認得，他一個外來“和尚”，中國經倒是念得不錯。讓我有點不解的是，他為什麽教夏夏學習這種文字，這種東西除了極專業人員，應該普通人不會用到的，我記得夏夏在大學中也是學的服裝設計，這好像二者也是兩條平行線沒有任何的聯系。難道這位托馬斯先生還能未蔔先知，事先預料到了夏夏會遇到這種情況？想到這，我都不自覺的笑了，自己也太異想天開了。

不論是忌空大師還是托馬斯先生，我總隱約的感覺到他們兩人之間可能也有些許聯系。甚至這位托馬斯先生，或許和我們遇到的這一系列事件也有某種聯系。可惜的是，這位托馬斯先生消失這麽久，估計也是兇多吉少了。越想我越覺得有些奇怪，最早知道事情原委的爺爺消失了，然後是四爺也失蹤了，趙老頭死在了虵國，忌空大師同樣“死了”，托馬斯先生失蹤了，而鄂媽也瘋了。好像和這件事有聯系的人，要麽失蹤要麽就死了，沒有一個得以善終。這是不是有點太巧了？看來，很有必要向龍哥或者夏夏了解一下托馬斯先生的情況，說不定會有一些有價值的信息。