第一卷　無中生有 第六話 墻壁裏的軀殼（第2/3頁）

地宮內部分為數層，結構大致相同，每處洞室內都鑿繪著大量壁刻，相似的地形給人帶來一種山重水復的錯覺，三人怎敢稍有懈怠，趁著“屍鱟”還沒跟過來，拼盡全力推合了石門。

司馬灰檢查了一遍墻壁間的縫隙，告訴羅大舌頭和勝香鄰道：“以石門的厚度估計，至少在幾分鐘之內，這條甬道裏還算比較安全。”

羅大舌頭面臨生死關頭，反倒鎮定了許多，握著手裏的速發雷管說：“大不了最後一拉導爆索，咱一塊去見那些老戰友。”

勝香鄰看了看通訊班長劉江河的傷勢，見其仍是昏迷不醒，嘴唇幹裂，額頭滾燙，臉上好像還掛著一絲古怪的微笑，不禁很是擔憂，忙讓那二人過來看看這是怎麽回事。

司馬灰也覺得奇怪：“這巴郎子笑什麽？”

羅大舌頭分析說：“可能夢見他老家甜滋滋的哈密瓜，還有香噴噴的手抓飯了……”

司馬灰見通訊班長劉江河臉上黑氣沉重，猛地醒悟過來：“這是中了棺材毒了，得灌白鴨血才能保命。”

羅大舌頭嘆道：“我看生死有命，各有各的造化，這小子也是為軍的人，穿上那二尺半，他就得有把腦袋別到褲腰帶裏過日子的思想覺悟。”

司馬灰說：“當兵的也是人，螻蟻尚且偷生，為人怎不惜命？只要還沒咽氣，咱就不能仍下他不管。”

勝香鄰對司馬灰說：“你說的沒錯，但這甬道裏隨時都有危險，眼下該當何去何從，還須早做決斷。”

司馬灰也知時間不多，就對其余二人說出自己的判斷：“要是我所料不錯，吞蛇碑暗示的東西，其實就是這座地宮，它本身即是一個只有入口沒有出口的怪物，地底這個不知為何物的東西，被稱為‘無’，天下萬物生於有，有生於無。”

羅大舌頭對此物聞所未聞，完全搞不懂司馬灰說的話是何所指：“別說什麽有無了。現在就連在哪邊我都快找不著了。”

司馬灰說：“你仔細瞧瞧周圍，就沒覺得有點眼熟？”

羅大舌頭頗為納悶兒：“在這該死的鬼地方困了許久，可真沒發現周圍有什麽好看？”他說著話再次舉目向四外一望，發覺地宮甬道和兩側的密室裏，滿壁都是蟲魚鳥跡般的神秘符號，這冰冷陰森的情形確實似曾相識，那次要命的經歷他到死也忘不了，不禁倒吸了一口涼氣：“占婆王的黃金蜘蛛城！”

勝香鄰也聽司馬灰詳細講述過在緬甸叢林裏的遭遇，此時經他一提，才察覺到這座地宮像極了野人山大裂谷下的“黃金蜘蛛城”。

司馬灰說：“不是黃金蜘蛛城，而是泥盆紀遺物，是另一個埋藏在羅布泊地底的泥盆紀遺物……”司馬灰先前遇到那老白毛，聽對方用“第六空間”來形容此地有進無出，可能這只是老白毛在臨死前作出的一些主觀推測，甚至連他自己都解釋不清，難免有許多片面不實之處，因此對其所言不可不信。也不可盡信。

司馬灰雖然自知在科學理論上。遠不及那些考察隊員知道的多，但他畢竟通曉相物識寶之術，隱隱覺得整件事情最古怪的地方，就是從1958年到1974年當中消失的一段時間，自從隨隊進入“羅布泊望遠鏡”以來，最使司馬灰感到頭疼與恐懼的也是“時間”。

奈何被形勢所迫，又不得不較盡腦汁竭力思索，他看到密室壁刻中的神秘圖形，想起相物古術中提到一種東西，據傳在很久以前，有個不知為何物的東西，形狀像個口袋，沒有五官七竅，博物志中將其命名為“帝江”，它的肚子裏是“無”，沒有時間與空間，也有種說法認為盤古即是從其腹中所生，開鑿混沌以成天地。

後來司馬灰詢問宋地球有關“泥盆紀遺物”之事，得知泥盆紀遺物可能屬於早期的鸮螺類始祖化石，其體內散布著“彌漫物質”，司馬灰估計這東西多半是相物之術中所說的“帝江”，只不過此事並未從宋地球嘴裏得到確認，當時也未作深究，更不知道什麽是“彌漫物質”，如今他只能以古術中的舊理加以揣摩，猜想彌漫物質即是所謂的“無”，這樣一來就可以大致理解整個謎團的始末了。

勝香鄰不懂相物古術，卻清楚司馬灰言之有物，因為“無中生有——天下萬物生於有，有生於無”這句話，原本是兩千多年以前，由中國道家鼻祖老子提出的名言，近代又被西方天體物理學家極力推崇，用以解釋天地創造的起源，因為實在找不出更精確的描述了。這件事在五六十年代一度成為熱點，引得舉世嘩然，爭議四起，人們不禁都要追問：“科學與宗教究竟哪一個更真實？”

勝香鄰在國內也聽說過這件事，所以相信司馬灰的判斷比較符合實際情況，不過當下形勢危如累卵，倘若稍有差錯，事態就無可挽回了，三人都決定先摸索到邊緣地帶，確認石壁中是否真有“泥盆紀遺物”的軀殼，然後再做計較。