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看到這裏，平介想起了以前看過的一部叫做《驅魔人》的電影，總算和自己大腦中原有的儲備對上號了。只不過，不管怎麽想，現在附在藻奈美體內的幽靈都不可能是惡魔。那千真萬確是自己再熟悉不過的妻子啊。

書中說，歷史記錄中最有名的附體事件是16世紀30年代發生在法國盧丹地區的“僧侶集體附體”事件。被附體的僧侶們事後這樣說：“明明知道口中說著對神不恭敬的猥褒的話，卻只能在旁看著、聽著，無法讓自己的嘴停下來。這種經歷真是太奇怪了！”

後來，將附體看做是雙重或多重人格的觀點開始普及開來。

看到這裏，平介擡起臉，晃了晃頭。

“難道是雙重人格嗎……”

要是那樣的話，還可以說是符合科學道理的。他試著按這個方向來思考藻奈美的情況，即那不是直子在講話，而是藻奈美的其他人格的表現。

但他馬上意識到，這樣有解釋不通的地方。他所意識到的事情在書中也同樣有所陳述：但是，很明顯，用雙重人格學說無法很好地解釋最有代表性的一種附體行為——巫術行為……（中間內容略）巫術行為可以提供正常狀態下不可能獲得的信息。

確實，從藻奈美口中說出的話，有很多，例如平介和直子第一次約會的情形，按理來說藻奈美是不知道的。

不是藻奈美的人格變得像直子了，而是直子的人格直接附在了她身上——只有這樣考慮才解釋得通。

平介又粗略地翻了幾頁。後面還有關於“多重人格”的介紹，裏面也舉了幾個從心理學的角度無法解釋的例子，只能把其看做靈魂附體了。

這方面最有戲劇性的事例是伊利諾州的附體事件。1877年，美國伊利諾州一個名叫南希的13歲女孩由於癲癇發作自失去了意識。在她陷入這種異常狀態後，有各種各樣的靈魂附在了她身上，其中占支配地位的是瑪麗，一個12年前就已經死去了的少女的靈魂。在其後的一年裏，南希一直被瑪麗所取代，她的一舉一動都和生前的瑪麗一模一樣，她對瑪麗家的情況也了如指掌。一年後，“瑪麗”說了句“我要回天堂了”，之後，南希馬上就恢復成自己了。

平介睜大眼睛，把那個部分反復讀了幾遍，心中暗想：這是不是正與藻奈美身上發生的事情相同呢？

書上還寫了另一個引起他關注的附體事例：

1954年，一個名叫加斯比爾的少年因出天花而奄奄一息，就在人們以為他已經死去了的時候，他卻奇跡般地活了。但是他的人格已經完全換成了另外一個人的——幾乎是同一時間死去的一個婆羅門少年的。看來，他被婆羅門少年的靈魂附體了。從那之後，加斯比爾變得對死去的婆羅門少年的事情無所不知。這種狀態一直持續了兩年，之後，他又恢復了本來的人格。

平介喃喃自語：“這麽說來，應該可以把直子和藻奈美的情況看成與書中所寫的是同一種情況吧。雖然不可思議，但世界上已經有幾個先例了。可以預想，現在的狀態持續一段時間之後，直子的人格會突然消失，屆時藻奈美將蘇醒過來。那將是真正意義上的直子的死去和藻奈美的復生。”

平介合上書，心情非常復雜。藻奈美靈魂復蘇，恢復本來面目這當然是值得期待的事情，但當那一刻到來時，他將不得不同直子分別，而且是永別！

他用手揪著自己的頭發，想大喊：“蒼天，別再這麽捉弄我了！”最初為失去妻子而悲傷，接下來又為失去女兒而悲傷。現在他知道，最終可能還有一次這樣的轉變在等著他。自己失去的到底是妻子還是女兒？他真希望有人能給他一個明確的答案。如果不能弄清楚這個問題，他將永遠陷於無底的悲哀以及這種悲哀無法升華所造成的迷茫之中。

平介將書放回書架，用拳頭重重地砸了一下書架。他感到旁邊有個人像是被他的舉動嚇得不敢喘氣了，扭頭一看，一個女子正帶著幾分畏懼的神情站在書架旁。

“啊，橋本老師……”由於還記得她的長相，平介慌忙端正了姿勢，“那個，您是什麽時候站到這裏的？”

“我看著像是您，所以就湊過來看看。您剛才在專心致志地查什麽東西吧？”

“啊，哪裏。說不上是查，只是隨便看看。”平介邊微笑著邊擺手，“沒想到還有這樣的書，就順便翻了幾頁。”

“原來是這樣啊。”她往書架這邊掃了一眼，面對包括《超常現象事典》在內的一大排書，她露出一副不知該如何發表自己感想的表情。

橋本多惠子是藻奈美的班主任，年齡大概在25歲左右。平介是在直子的葬禮上第一次見到這個苗條的美女教師的。在那之前，他們只是在電話裏說過話。