第0914章 賜服逾制

李牧的衣服改好了，與前日量尺寸的時候，又有了些許變化。

唐朝車服制度，始定於武德四年，稱之為“武德令”，承襲隋制，又加以發展，奠定了唐朝服飾制度的基本輪廓。武德令明確規定，‘黃’這個顏色，只有‘君’才能穿，也就是說只有皇帝和皇太子，才能夠穿這個顏色的衣服。而皇室的其他人，則不可服‘黃’，只能將其作為點綴。

公卿的衣服，也有詳細的規定。三品以上袍衫紫色，束金玉帶，十三銙。四品袍深緋，金帶十一銙。五品袍淺緋，金帶十銙。六品袍深綠，銀帶九銙。七品袍淺綠，銀帶九銙。八品袍深青，九品袍淺青，瑜石帶八銙。

拿李泰打個比方，李泰是親王，親王與公主，在唐朝都是正一品。按照制度，李泰正常可以穿紫色衣袍，束金玉帶，十三銙。但由於他‘恩寵愈隆’，李世民偏心，他的衣袍基本上都是愈制的，先是加上金絲銀線，然後再加了蟒紋，隨後是龍紋，除了紫色為底，基本上跟皇太子李承乾的服飾沒有什麽區別了。

李牧之前的衣衫，擬定的等級，也是特殊的。他原本就有禦賜的金絲銀線，這次又為他加了類似龍紋的蟒紋，實則已經超過了普通皇子的等級，僅僅比李泰略低一線而已。如此恩隆，已超過了人臣的界限，為此禦史台沒少奏本。

或許是禦史台的奏本管用了？今天李牧把衣衫拿到手的時候，又發生了一些變化，紫袍變成了白袍，蟒紋仍予以保留了。

這就有點說不明白了，白色並不在車服志規定的顏色之內，而且由於是素色，正式場合並不會有人穿著。但民間穿著白色的人也並不少，尤以風流才子之間最為流行，所以賜這白色，也不能說李世民就是惡意的。何況上頭還有蟒紋，這可是普通皇子都沒有的待遇。

除了這套禮服之外，還有一套常服，一套冠冕。

常服也是白色為底，飾以蟒紋，其余無甚特別之處。而冠冕，又是一套愈制的衣服。

冕服之制，傳說殷商時期已有，至周定制規範、完善，自漢代以來歷代沿襲，源遠流長，只有在重大的祭祀、儀式、典禮上，才可以穿著。從上至下，可分為六種。原本只有‘天子’才配穿戴，後來逐漸演變，‘王’也可以穿，但是文章要次第減少。

所謂文章，指的可不是廣泛意義的文章，而是“紋章”。《周禮》之中曾點明，青與赤謂之文，赤與白謂之章。文系不同色氣顏色交錯在一起，章即顏色艷麗的紋樣。文章兩字起源可以追溯到《左傳》，其中有“昭文章，明貴賤”之語，可見早在春秋時期便已經確定，文章的存在，是用來標明等級差距的。所謂“見其服而知貴賤，望其章而知勢位”，這就是文章存在的意義。

天子穿戴的要有十二旒、十二章，十二是古人思想裏面的至大之數。《尚書》記載過舜帝的故事，“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、繡，以五采彰施於五色，作服，汝明”，這便是十二文章的由來。

其中，日、月、龍在肩，星辰、山在背，火、華蟲、宗彝在袖，裳四章，織藻、粉米、黼、黻各二。

天子的冕服，十二章具有。皇太子，親王，接受大唐皇帝冊封的他國國王，可用九章服，少了日月龍、親王、國王世子七章服，再少火和華蟲，郡王用五章服，肩背袖的文章都沒有了，只剩下裳上面的五個文章。李牧既不是親王，也不是他國國王，更不是世子郡王，按道理來說，他沒有資格穿冠冕，但李世民偏偏讓人來給他送了一套冠冕，而且還是九章服，仍以白色為底。

這就怎麽也說不過去了，可以想象，李牧若穿了這套衣服出現在加冕大典上，會引起怎樣的轟動。到時候可就不僅是大唐的禦史們彈劾他了，他國的使節，也會認為天朝上國無禮數，引起非議的。

李牧對來送衣衫的高公公道：“公服，常服，我都能收下，但這冕服，我不能收下，陛下的恩遇太過於隆重了。”

高公公笑吟吟道：“侯爺不必驚慌，陛下有話，讓咱家帶到。這套冕服不是賜給你的，而是給息王的，你如今是息王的嗣子，當由你代為保管最為妥當，這是陛下的一份心意，也代表了陛下的一份歉疚之情，陛下賜你服白，便是希望你能多盡孝道。”

李牧驚呆了，合著您要盡心意，就讓我穿‘孝服’？好麽，這衣服我穿在身上，您的人設算是立起來了，我咋辦？

剛想出聲拒絕，話到了嘴邊，讓李牧又咽回去了。

何必拒絕呢？李世民要立人設，配合他就好了啊。如今的社會風氣，以‘孝’為先，這個人設也沒什麽毛病。何況，這衣服雖然底色是白色，但看上去半點也不像是孝服，哪有孝服還金絲銀線刺繡蟒紋的？