第0407章 仁政之辯（第2/3頁）

在門口踟躕了一會兒，小太監咬了咬牙，還是進了殿。

雖然他已經把腳步放得很輕了，但是還是第一時間被發現。高公公看到是他，趕忙走過來，斥責道：“越發沒有規矩了，誰讓你進來的？趕緊滾出去！”

小太監忙跪在了地上，戰戰兢兢道：“幹爹，非是兒子不知規矩，兒子實在是沒辦法。剛剛兒子從崇文館經過，被逐鹿侯抓住，非要兒子來傳話，兒子不敢惹他啊！”

小太監心中暗想，反正你讓我傳話，我把話傳了就是。置於甩個鍋，那又怎麽了，我怕你還不許？

李世民聽到了，頓時也不怪小太監沒規矩了，罵道：“看著沒有，這小子多麽地狂妄，有事跟朕說，竟然都不當面講了，抓個人傳話，他當自己是誰？”

李世民怒瞪小太監，道：“他讓你傳什麽話，說來！”

小太監抖如篩糠，結結巴巴道：“逐鹿侯說、他說，他給崇文館的學子們加課，肯定會耽誤午飯，讓、讓給準備，還說豐盛點，他無肉不歡。”

“他去授課了？”

聽小太監這麽一說，李世民反倒不怎麽生氣了。畢竟李牧去做的是他讓做的事情，怎麽說也是聽他的話。但是李世民卻有些懷疑，李牧是不是敷衍了事，皺眉想了一會兒，道：“高幹，你去禦膳房通知一聲，給學子們準備飯時，朕倒要去看看，李牧要講些什麽，會不會誤人子弟。”

高公公領命而去，拉著小太監先行一步。李世民披上衣服，對皇後道：“朕便和李牧還有孔穎達等在崇文館用膳了，皇後不必等了。”

“陛下，脾氣千萬要控制一下，李牧這孩子雖然嘴上跟陛下鬥嘴，但是陛下讓他做的事兒，他可是都做了。臣妾以為，總比那些嘴上奉承卻不辦事的人要好得多——”

“行啦，朕看你就是被他賄賂了。”李世民沒好氣道，即便他心裏也承認，長孫皇後說得沒錯，但他是皇帝，總得要點面子。

李世民悄悄來到廊檐下，正好聽到李牧在跟孔穎達辯論。

“……敢問逐鹿侯，你既然覺得我剛剛所傳授的‘仁政’講得好，為何又覺得是眾學子的‘悲哀’，難道說，講得好不對嗎？”

“你的課講得好，但是內容錯了，難道不悲哀麽？”

孔穎達怒不可遏，跳腳道：“你的意思是孔聖之言錯了？”

李牧輕笑了一聲，問道：“老孔，咱們不著急激動啊，我且問你，所謂仁政二字，是講給誰聽的？”

孔穎達板著臉，本不欲回答，但又覺得不說話好像墜了氣勢，便答道：“自然是給為君者，為臣者聽的。他們理解了仁政的道理，對百姓施仁政，方能天下歸心。”

李牧又笑：“敢問一句，孔聖一生之仕途，足以稱道乎？”

沒有人比孔穎達更了解自己的先祖了，孔子這一生，在仕途上確實不足以稱道。他做的第一個官叫做季氏吏，給一個姓季的貴族當倉庫管理員，後來因為倉庫管的好，當上了司職吏，從管倉庫改為幹養殖了。到了孔子三十五歲的時候，魯國內亂，孔子無奈奔走齊國，又找到了一份工作，高昭子家臣，簡稱幕僚。做幕僚從三十五混到了五十，期間周遊列國，政績上沒有建樹，倒是收了不少徒弟。但很可憐，他的徒弟得到重用的也沒幾個。

簡而言之，孔聖之道雖為後世所推崇，但那都是經過幾代人不斷完善附會的結果。孔子的初始理論，那一套東西，他自己也沒用明白。只不過自漢代‘罷黜百家獨尊儒術’之後，歷代中原王朝不斷強化儒家的地位，對於孔子進行‘神化’，一些不太露臉的事情就淡化甚至不提了，但是這些所謂的‘缺陷’，孔子的後代是再清楚不過了。

李牧也知道，說這些事情，作為孔聖後人的孔穎達必然跳腳，他也不想跟孔穎達爭辯這些，便適可而止，繼續說道：“孔聖之所謂仁政，我也有研究過一二。仁政二字，非始於孔聖。孔聖所言乃是‘仁學’，他認為統治者寬厚待民，施以恩惠，有利爭取民心。而後孟子進一步闡述，才有仁政之說。”

李牧看向孔穎達，道：“仁政二字，若我所看的書沒有疏漏，當是始出於《孟子·梁惠王上》：‘王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。’老孔，我說得可對？”

孔穎達雖然在生氣，但對於聖人經典，他可不敢胡言。他搜索了記憶，確如李牧所說，仁政二字，始自《孟子》，面無表情地點了點頭。

李牧又道：“《孟子·公孫醜上》又有言：‘當今之時，萬乘之國，行仁政，民之悅之，如解倒懸也。’更多的例子我就不舉出來了，大家可以自己翻閱書籍來看。簡而言之，孔孟所言之仁政，需要一些必備的條件。其一，作為統治者，要具備一定的仁愛之心，寬以待人。其二，作為百姓，要知恩義，方能對統治者的仁政有所回報。簡單來說就是統治者用寬厚和恩惠，討好百姓，換取百姓的支持。”