第0203章 算學大師

為什麽會這樣！

為什麽會是這樣啊！

王鷗的三觀有點崩裂了。

她懂事起就開始讀書，太原王氏傳承千年，家學深厚。藏書甚至比皇宮都要多，王鷗又是一個喜歡讀書的人，她所看過的書，不比任何一個鴻學大儒少。

教導過她的老師，也都是當世名仕。從他們身上，王鷗得到的結論是，若想涉獵一門學問並不難，但若想精通一門學問，難如登天。因此博學之士常見，但精通一科的大師卻罕有。

但李牧的出現，卻讓她產生了動搖。

他才十七歲。

十七歲的少年，王鷗見得多了，門閥世家之中，像那樣李世民十七歲征戰天下的，萬中也沒有一個。十七歲正是騎馬打獵，遊手好閑的年紀。《論語》有言，三十而立。聖人可不是說說而已，三十歲的時候，若能有自己學術體系，有自己的威望，已經是極不容易的事情了。

可是十七歲的李牧，不但詩文無雙，又發明了貞觀犁，馬蹄鐵，印刷術，新式釀酒法……哪一個，都足以稱道。現在又展現出了他在算學方面的能力，難道這世上真有天才麽？

明算，在古代一直都是一門精深的學問，也是科舉常科的考試科目之一。《通典·選舉》中有規定，明算，試《九章律》、《張丘建》、《夏侯陽》、《周髀》、《五經算》各一條，十通六者為及格；試《記遺》、《三等數》，帖讀十得九為及格。又試《綴術》七條，《輯古》三條，十通六為及格。

簡單來說，數學考試，考個六十分，就能高中。明算科及第，敘任的品階是從九品下。從此之後，就不再是百姓，而是有官身之人了。

看似非常簡單，但科舉之時，明算及第的人卻是最少的，因為算學不像經義，能有一個具象化的理解。如論孝義，大家都知道什麽是孝義，就算自己不孝順，沒義氣，也知道孝順、講義氣的人是什麽樣子。但是算學，需要邏輯性，甚至想象力，對於古人來說，是非常難的一件事。

古代的數學，除了自然形成的加減的概念之外。乘除的概念形成相對較晚，中國的乘法概念，有據可查最早出現於春秋戰國時期。在《荀子》、《管子》、《淮南子》、《戰國策》等書中可以找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”、“六六三十六”等句子。漢朝時期，把這些句子結合，形成了最初的‘九因歌’，也就是現在的九九乘法表。

而‘除’的概念，一直到三國魏時期，劉徽注解《九章算術》的時候，才第一次籠統地提出。

後世小學就在學習的四則運算，古人從春秋到三國，上千年才總結出來。即便如此，古代所運用的數字，最大也不過‘萬’，通常都是千百之間，即便是如此小的數，演算起來也非常麻煩。因此，會算學之人，才能因此做官。

但是今日，王鷗看過李牧的四則運算法之後，心裏忽然有了一種感覺。以後明算一科，恐怕要發生變革了。李牧的四則運算法，雖然整體上並沒有超脫《九章算術》的框架，但他所用的方法，卻要簡便不止十倍。《九章算術》是算學有一定造詣的人才能看懂的書，而李牧發明這些符號，就算不識字的工匠，只要有人為他講解，他也能夠聽懂。

若四則運算推廣開來，明算科再考原來的試題，能考中的人怕是要成百上千了。

四則運算法令王鷗嘆為觀止，解開‘百雞問’則已讓她匪夷所思了。百雞問出自《邱建算經》，其性質有點類似於現代的‘哥德巴赫猜想’，《邱建算經》的作者北魏算學家張邱建想到了這個問題，但是窮其一生也沒給出解法，所以附在書中末尾，以求後人能夠解答。

但是後人不爭氣，北周算學家甄鸞和如今被譽為‘神童’的李淳風都注解過《邱建算經》，但是都沒給出答案。尤其是李淳風，他雖然今年只有二十八歲，但他在算學領域的成就卻已超越古人。他二十六歲時重新編定和注釋了著名的十部算經，用作國子監算學館的教材範本，可以說現在學習算學的人，都是出自他的門下。

連他都沒解出來的題，李牧竟然脫口而出？

他到底是怎麽做到的啊！

王鷗心裏忽然湧起一陣委屈，她為自己委屈，也為張邱建，甄鸞，李淳風委屈。憑什麽別人耗費一輩子心血都做不到的事情，到了李牧這裏，如此輕而易舉啊！老天也太不公平了！

但她還是想知道李牧是怎麽算出來的，王鷗深呼吸了一口氣，把手裏的樹枝扔掉，眼巴巴地看向李牧，道：“侯爺，這‘百雞問’乃是北魏時期算學大師張邱建所著的《邱建算經》的無解之題，數百年來無人可解，侯爺竟然脫口而出，給出了三個答案。侯爺算學精深，令人贊嘆。奴家真的很想知道侯爺是如何算出來的，還請侯爺不吝賜教。”