第一百六十三章 風雲羅馬涅

自古以來，羅馬涅都是個很模糊的名稱，從沒有任何一個地方被明確的命名為羅馬涅，更沒有什麽人曾經以羅馬涅這個地方為命建立國家。

但是就是這麽一個很虛幻的名稱，卻逐漸成為了某種勢力的代名詞，更漸漸被視為衡量梵蒂岡教皇權威的一個標杆。

這是因為一位教皇是否擁有足夠強大的權威，主要就看他是否能成為羅馬涅的主人，或者即便不能完全統治這塊地區，也至少要能在這個地方有著足夠深遠的影響。

這種影響從可以直接征收稅收到能夠任命這一地區的主教，甚至能封賞這裏領地的主人。

所以如果從對羅馬涅地區的影響看，亞歷山大六世其實並不算是個很強大的教皇。

至少在這片公認被視為梵蒂岡勢力範圍的地方，就有一座很奇異但是卻是這個時代最輝煌耀眼的城市存在。

佛倫倫薩的榮光，即便是羅馬也無法掩蓋！

如果說文藝復興時代是歐洲人從黑暗中走向光明的轉折點，那麽佛倫倫薩就是那盞指引人們走出黑暗的明燈。

千年的愚昧時代隨著從佛羅倫薩發出的對古典文明的追求與對人文思想的探索的巨吼而終結，沉睡的歐洲人在經歷了十個世紀的渾渾浩浩之後終於尋找到了通向光明的道路，而佛羅倫薩就是條道路的起點。

曾經有很多人曾經問出，為什麽這一切從意大利開始，又為什麽偏偏是佛羅倫薩，但是卻始終沒有人能回答出這個問題。

而對羅馬教廷來說，在他們同樣享受人文主義給他們帶來的前所未有的文藝輝煌的同時，佛羅倫薩卻又是個讓他無比憎恨的城市。

這是因為如今那座城市裏有一群用暴力趕走了原來城市的主人，然後以民眾的名義統治這座城市的人，而這群人的頭領，是個讓梵蒂岡無可奈何，更讓亞歷山大六世從骨子裏憎恨的人。

他的名字，叫薩伏那洛拉。

薩伏那洛拉是個教士，而且很虔誠，他的這種虔誠甚至到了讓人畏懼的地方。

他憎恨奢侈，更厭惡神職人員享受窮奢極欲的生活，對於教皇亞歷山大六世毫無顧忌的與情婦鬼混，他直接寫出質詢而且派人送到教廷公開宣讀，而對那些從高貴的樞機到普通的牧師同樣道德敗壞的舉動，他更是厭惡到了極點。

一次又一次，薩伏那洛拉毫不客氣的抨擊梵蒂岡已經墮落成了由一群世界上最卑鄙的混蛋把持的汙穢之地，為此他幹脆宣布佛羅倫薩不再聽從梵蒂岡的命令。

面對薩伏那洛拉毫不留情的指控，亞歷山大六世開始試圖收買，他宣布任命薩伏那洛拉為佛羅倫薩主教，而且在給他的公開信裏盛贊這位虔誠的教士是“教會的榜樣”，但是他的這個示好並沒有帶來預想的結果，薩伏那洛拉毫不留情的回絕了亞歷山大六世，而讓亞歷山大六世惱火的是，他的這個任命反而為薩伏那洛拉借用佛羅倫薩主教的身份傳播他的思想提供了更大的方便。

最終，佛倫倫薩宣布不再聽從亞歷山大六世的命令，而讓所有人都沒想到的是，薩伏那洛拉甚至發動了一場推翻統治佛羅倫薩的美蒂奇家族的“革命”！

那是一場讓所有人都瞠目結舌的革命，民眾沖進了美輪美奐的美蒂奇宮，在驅趕了這個統治了佛羅倫薩已經三代幾十年的家族之後，宣布成立了一個由薩伏那洛拉為首，又一個三百人的大議會組成領導的共和國城邦。

而就是在宣布成立佛羅倫薩共和國的時候，薩伏那洛拉同時宣布佛羅倫薩不再聽從梵蒂岡的任何命令，而且他公開宣稱直到“那個用毒藥和金錢鋪路登上寶座的人”不再是教皇，佛羅倫薩才會重新回歸教宗的座下。

佛羅倫薩的舉動無疑是狠狠的打擊了亞歷山大六世的顏面，當時在聽到這個消息時，他甚至已經決定派出軍隊討伐薩伏那洛拉這個敢於公然蔑視他的人。

但是誰也沒有想到，就在這個時候法王查理八世的入侵打亂了一切。

而讓人們沒有想到的是，薩伏那洛拉居然與查理結成了聯盟。

在薩伏那洛拉眼裏，法王查理儼然就是上帝派來毀滅這個已經被墮落，犯罪，色情與貪婪玷汙的世界的天使。

法國軍隊就是上帝的武裝，他盛贊查理的文治武功，更贊佩他敢於在這個時候站出來矯正這個已經扭曲顛覆的世界。

薩伏那洛拉讓民眾打來城門迎接查理，同時他甚至計劃派出軍隊跟隨查理一起向羅馬進軍，洗滌被世俗虛榮的汙穢淹沒了的梵蒂岡。

為了表示對查理的崇敬之情，盡管查理年紀輕輕，但是薩伏那洛拉在所有公開場合都稱呼法國國王為“慈祥的父親”和“我們大家尊重的那個人”，甚至因為對查理的崇敬，連法國都被他稱為“慈父之國”。