第九十四章 走廊上

從聖彼得帶著傳播耶穌基督聲音的神聖使命走進羅馬的大城門那天起，教廷已經產生了215位教皇。

從被視為異端受到殘酷迫害，到成為整個西方世界被視為唯一信仰，進而連君主加冕都需要通過教皇的祝福，用了800年。

從即便是那些帝王君主也不得不在代表著耶穌基督在人間聲音的教皇冠冕前低頭，到如今幾乎整個歐洲完全變成了基督世界，用了1500年。

現在整個歐洲都在強大的君主們面前低匐屈膝，但是這些君主卻不能不承認即便是擁有著無盡財富和強大軍隊的他們，對那個小小的教皇國卻也不能有任何的忽視。

從丕平獻土時代開啟的梵蒂岡，已經經歷了十幾個世紀，但是很顯然雖然很多國家早已經成為了歷史塵埃中的一抹沙土，但梵蒂岡卻依舊聳立不倒，哪怕人們看待那頂教皇冠冕的態度已經從近乎盲目的崇拜，逐漸變得不再那麽視為神聖，但是梵蒂岡卻依舊是整個基督世界的信仰都城。

甚至即便是被作為聖地的耶路撒冷與之相比，也只是在精神上顯得更加高潔，但是正因為這種過於高潔，耶路撒冷也注定只能作為人們精神上的信仰之都。

梵蒂岡，卻更具有真正的權威。

就如有人說的那樣，那些君主統治著民眾的肉體，而梵蒂岡統治著他們的靈魂。

而在這座號稱著統治整個歐洲大陸民眾靈魂的城市裏，教皇亞歷山大六世則是如今梵蒂岡的統治者。

和那200多位前任相比，亞歷山大六世顯然不是最陰險的一個，也不是最貪婪的一個，甚至如果仔細考究他也並不是他們當中生活最荒淫的一個，在漫長長達千年的梵蒂岡歷史上，甚至比他更讓人痛恨的教皇也並非沒有。

但是如果把這所有的陰險，貪婪，荒淫，殘酷總結起來，就會讓人很難找到一個在這各個方面都能與之相比的人了。

作為一個西班牙人，亞歷山大六世從一開始就知道自己是個外來戶，羅馬人甚至能容忍以一個希臘人成為教皇，但是卻不能容忍一個西班牙人，就如同當他的叔叔加裏斯都三世當選教皇之後，整個羅馬甚至險些為此發生了暴動。

從那一天開始，亞歷山大就知道一個西班牙人是永遠不會被羅馬人認同，哪怕他極力想要把自己融入這座城市和這個國家，但是不論是佛羅倫薩人，熱那亞人，威尼斯人，或是那不勒斯，甚至是西西裏人，卻都永遠不會接納他們。

所以亞歷山大六世始終相信真正能任信任的只有自己的家人。

也許正是因為這個，從一開始就他拼命利用叔叔加裏斯都三世的權勢加強自己家族的力量，除了自己的家族，他不相信任何人，同時利用得到的巨大權力，他過著即便是那些同樣以窮奢極欲和荒淫不堪著稱的教廷神職人員也無法看得下去的放蕩生活。

亞歷山大六世的時代無疑是荒唐不羈的，不要說幾乎沒有人再肯認真的遵循本地迪克教規裏那些枯燥單調的教條生活，甚至就算是那些自認還算守著本分的牧師主教們，其實他們的生活也都已經普遍變得只能用下流放蕩來形容了。

正因為這樣，一個叫薄伽丘的家夥寫的一本書諷刺貴族和教士們的小說才會在民眾當中流傳不衰，其中人們對那些穿著教士袍卻到處放貸和總是趁著男主人不注意鉆進別人家臥室的教士的描述最為津津樂道，甚至還覺得寫的不夠深刻。

亞歷山大六世就是在這樣一個時代成為教皇的，而他在付出了一大筆幾乎破產的賄賂登上教皇寶座之後，唯一做的一件事就是不予余力的培養自己那的那幾個私生子。

喬瓦尼可以成為一位為他掌握軍隊的統帥，凱撒可以成為他在教廷裏的有利臂助，至於傑弗裏和盧克雷齊婭可以成為他聯姻結交有力盟友的重要籌碼。

在亞歷山大六世眼裏，他的子女們是他維護教皇寶座的重要支柱，也是他所勾畫的未來的屬於波吉亞家族王國的根本。

所以即便人們在背後有些各種詬病，但是亞歷山大六世都根本不在乎，他用盡一切力量保證讓自己的孩子們得到最好的東西，同時也不停的利用自己的力量影響著整個基督世界。

喬瓦尼讓亞歷山大做好的所謂準備，只是讓他多看了看那些由那兩個臨摹高手寫的一些信件，這些信件無疑是模仿某些人的筆跡，亞歷山大猜測其中應該是有盧克雷齊婭的丈夫喬瓦尼·斯福爾紮的，不過這些都不重要，關鍵的是他必須記住那些信件裏都寫了些什麽，卻又偏偏不能記得太清楚。

“這是因為當你發現這些信件佩洛托·卡德隆佩洛托·卡德隆的確很重要之後，就迫不及待的派人把它們送到了我這裏，”在亞歷山大看了兩遍之後，喬瓦尼把那些信收了起來“你能夠記住的只是見過這些信上的大致內容，還有就是這些信的信紙都是什麽樣子，至於其他都交給我好了。”