第1606章 文明要以理服人

凡是叫做“某某憲章”的文件，通常都是講大道理，定大原則的。而在大明洪興五十二年末出現的《天盟大憲章》也不例外。

根據後世的歷史書記載，這份“大憲章”是由參加崇禎葬禮的所有諸夏邦國的王公或重臣一起暢所欲言，群策群力，用集體的智慧共同制定出來的……

但實際上，這份《天盟大憲章》的主要內容，就是朱慈烺的金口玉言說出來的。

朱慈烺就是大明天朝的“絕對君主”，也是天朝聯盟說一不二的領袖！

哪怕是合眾國、西楚國、準格爾、加慶國、聯合王國這樣的“非禮強國”，也不敢忤逆朱慈烺的聖意——如果朱慈烺不在了，朱和幸也許當不了絕對君主和說一不二的天盟首領。

但現在朱慈烺還在，既然還在……那就必須負責的行使權力，輕率放權，既不可行，也不負責。

即便朱慈烺正式退了位，也會再扶朱和幸一把……得好好扶著好運太子走上一大段路，實在扶不了了，才可以放手啊！

所以《天盟大憲章》說是大家一起商量，實際上還是朱慈烺提出原則，大家一起商量一下細枝末節。

而朱皇帝現在提出的原則，主要就這麽幾條。

一是堅持走華夏化的路線……當然了，這個華夏化也不是說一成不變，非得搞崇古主義。

有了《子論格物篇》後，華夏文明已經有了比“崇古”強大百倍的思想武器，不需要搬老祖宗了。

當然了，如今的天盟共同市場是不排外的。天朝聯盟奉行的，還是開放和自由的貿易原則……

所以朱慈烺的華夏化就是要在語言、文化、信仰、習俗上有所堅持。其中語言、文化是硬指標，但是並不追求古言和文言。信仰則規定的比較寬泛，習俗則可以因地制宜，與時俱進。

第二條大原則則是以大明為兄！

大明不再當君父了，君父的責任太重，而且也容易管死下面的兒子國。朱慈烺在世，當然是可以當老子的——他本來就是老子！非禮強國中的合眾國、聯合王國的軍主本來就是他兒子！準格爾王國掌權的太後是他的幹女兒，西楚國的“霸主”則是他的侄子。而且朱慈烺也有足夠的手段去整治這幾個國的君王和太後，完全當老子。

但是朱和幸沒有這樣的權威，朱和幸之後的大明君王，將會更加缺乏制約強藩的權威。

而那些強藩隨著人口繁衍和經濟發展，早晚會不甘心被大明支配。如果大明一味以父國自居，早晚會和它們發生嚴重的沖突……搞不好以後的世界大戰，就會在諸夏國家之間展開。

但是大明不當老子國也不等於要搞“諸夏平等”，這也是不行的。因為諸夏邦國越來越多，也越來越亂的情況下，就得有個帶頭大哥出來領導大家，建立秩序，並且維護秩序。

所以諸夏必須要有一個大哥，這個大哥也只能是大明！

第三條大原則，則是大小盟主共管制……也就是五大流氓各管一攤——大明帝國這個總盟主，也有自己的一攤，除了擔任總盟之外，大明還是東神洲和東北神洲的盟主。包括日本、朝鮮、濟州、安南、暹羅、老撾、真臘、土默特、察哈爾等九國，都是大明的“直屬小弟”。

而剩下的地盤，則被分為南洋（小西洋）、南大陸、新大陸、西域等四個“大區”，一個大區設一個小盟主，掌控一方。

第四條大原則，則是天盟共同市場和共同貨幣……只講文化不談錢那是不行的！天盟要長久存在，成員國之間一定要建立起緊密的經濟聯系。

而且，以大明為核心，組織共同市場，也符合天盟所有成員國的利益。

當然了，如今的天盟共同市場是不排外的。天朝聯盟奉行的，還是開放和自由的貿易原則……

而天朝聯盟的第五條大原則，則注定會存在極大的爭議。

所以朱慈烺說完了前面四條大原則，說到第五條的時候，口氣已經放沉：“方今天下還是一個大爭之世！所以萬萬不能只有天盟，而無天兵……咱們天朝上邦，禮儀之國，當然是最講理不過了！但是沒有兵，就不能好好講理！”

這倒是真話！

朱慈烺真的是個非常講理的中華天子……好好講理也行，用槍炮講理他也非常拿手！那個“木托開花禮”和“木塞線膛槍禮”都是他“發明”的。因為他發發明，現在世界上講理的效率可是大大提升了！所以大家都越來越講道理了。

可是在皇極殿外廣場上的邦國王公們，聽說要組建天兵，都有點發愣了——這條兵到底用來和誰講理？是敵人，還是自己？

皇極門外的氣氛，也隨著大家腦袋裏面的問號，一下子變得有點壓抑了，也沒人主動出來接朱慈烺的話。