第0946章 善意的謊言（第3/4頁）

縫合等醫術，就是大食的醫術。”

頓了一下，寇季補充道：“也不能說是大食的醫術，因為據我所知，大食的許多學問也是搶來的。

其中就包括一些醫術。

所以將之成為西方的醫術，應該更穩妥一些。

其中的縫合術，對我大宋將士們受的刀槍劍戟傷害有奇效。

若是以往，我大宋將士在戰場上受了多處刀傷，絕大多數都是必死無疑。

因為他們光是流血，就能流死。

軍中醫師用火燒、敷藥等方式，他們根本扛不過去。

但是現在，大宋將士受了多處刀傷，可以清創、縫合，再敷藥、包紮。

經過縫合，大宋將士傷口的出血將會大大降低，活下來的機率也就大大提高。

所以，像是縫合術一類的醫術，對我們而言，就是可取的地方。”

寇季的話，讓人忍不住聯想。

三個小家夥腦海裏不自覺的就出現了渾身血淋淋的人，一個在被中醫醫治，一個初創階段的西醫醫治。

華夏人對人的身體有著莫名的敬畏，所以有身體發膚受之父母不可輕辱之說。

也正是因為如此，華夏人很少在人的屍骸動刀子。

拿人研究醫術，被所有杏林大夫們所不齒。

西方人就不同，他們沒有那麽多道德方面的約束，所以他們敢在人身上做任何事。

所以在外科上，西方人確實要領先一些。

當然了，此說法僅存在於醫師之間。

因為在醫師之外，有仵作，以及幫帝王將相做殉葬品的匠人，不在此列。

仵作剖屍不必多說。

幫帝王將相做殉葬品的匠人，在人身上什麽都幹過。

而杏林中的人，最不屑的就是跟這些人交流。

在杏林中人眼裏，無論是仵作，還是為帝王將相做殉葬品的匠人，都是劊子手、屠夫、慘無人道、滅絕人性的東西。

對，就是東西，連人都不算。

這些東西，寇季自然不會告訴他們三人。

三個小家夥腦補了中醫和西醫治療外傷的結果以後，選擇了相信寇季的話。

大食學問卻有可取之處。

倒不是說他們相信西醫在外科上技高一籌。

他們是相信寇季在這種事情上不會欺騙他們。

法醫館並不是什麽軍事重地。

相反，法醫館是一個很開明的地方。

它歡迎所有有興趣的人進去了解。

所以他們三個人完全可以去法醫館求證。

曾鞏在接受了大食學問有可取之處以後，沉聲道：“縱然大食學問在我大宋有可取之處，也不好傳播。

我大宋文人拿到了大食人著的書籍，必然會棄之如履。”

王安石沉吟著道：“不是所有人都會對之棄之如履，若是對我有用，對大宋有用，我願意學。”

曾鞏皺眉道：“可一旦傳揚出去，我們會遭到人敵視。”

在學問方面，歷朝歷代的人都很有趣。

他們既自私，又慷慨。

自己人要學，他們就設下重重障礙，講究什麽法不可輕傳。

他們需要學生們獻上慷慨的禮物，才會傳學生學問。

但並不會傳授核心。

核心的學問，唯有被他們選中的英才，才有資格學習。

比如寇準注的經書。

目前為至，只有文昌學館的學生，在得到了獎勵的時候，才有資格去文昌學館的藏書樓借閱。

但是對外人卻十分慷慨。

但凡是有番邦使節，想要學習大宋學問。

大宋很大一部分人都會敞開了讓他們閱讀，只要他們表現的足夠謙卑。

大宋僅有一小部分人輕易不將自己的學問示人。

不僅如此，他們對自己的學問有著充足的信心，對別人的學問卻不屑一顧。

有時候還會產生爭鬥。

像是異族的學問，在他們眼裏，就是異端。

不被他們認可。

一旦有人傳播，立馬會被定為異端，被所有人針對。

有人或許覺得這可笑。

但這就是事實。

任何進入到中原的文化，只有被中原文化同化的份兒，沒有說是中原文化被其同化的份。

佛家在入了中原以後，若不是逐漸的推行了漢化，它不可能在中原立足。

所以曾鞏的擔憂並不多余。

王安石遲疑了一下，道：“我們可以將其做一些注解，然後再將其宣揚出去。”

曾鞏再次搖頭。

陸九淵還沒有出生，他的那句‘我注六經，六經注我’還沒有被奉為名言。

所以讀書人的包容性還不是那麽強。

王安石見著曾鞏沉默不語，見到了寇季笑眯眯的盯著他，就咬了咬牙，沉聲道：“那就當成是我們自己寫的，宣揚出去。

我們只需要取其中有用的就行。”