第941章 王寶槍

考試內容就兩項，一是背誦少林寺戒律《百丈清規》，第二項是背誦佛經《金剛般若經》。必須一經一規都能做到通誦無誤，且對金剛經有一定的理解，方為過關。

若是連經規都背不全，自然是不合格的，也要被強令還俗下山。

好在道信的主持之下，少林寺的正式僧眾表現的還是非常不錯的，畢竟剛才已經淘汰掉了許多年輕的僧童，和許多練武為主的武僧們。

只淘汰掉了一成多點，依然還剩下有三百一十多名僧人，合格過關。

對於這些合格者，趙舍人等又詳細的登記了一遍信息，然後告訴他們，過些天要前往洛陽，參加由禮部和僧錄司一起主持的考試，到時各地的僧人都將前來。

“朝廷於天下各地的僧道數量是有個總數編額的，一縣不得過百人，一郡不得過五百，一道不得過三千。因此你們現在雖通過了初選和初試，但還得在洛陽城進行考試，要經過禮部試。”

這是層層淘汰限額，一個縣僧人限額百人以內，如果是大縣可稍放寬點，因此一個縣的僧人，先得跟其它本縣僧人們考試競爭，成績最優的那批人，才可能通過，成績排後的，自然就得不到名額，拿不到度牒。

而後第二輪考試，沒通過的可以再考一輪，成績優秀者，可以安排到邊疆等缺少僧人的地去傳法。

同時之前第一輪通過的優秀者再考一次，從其中再擇出優秀者，然後授他們擔任朝廷、道、郡、縣四級僧錄司的僧官，協助朝廷官員管理天下僧人。

據說朝廷還會在洛陽建立一所佛學院，到時那些通過的僧人，要統一學習一年左右的佛法和朝廷的律令，然後才授給度牒，成為正式的僧人。

而沒有度牒的野和尚，各地一經發現，便將送去邊疆屯田，這是非常嚴厲的。

南北朝時起，各朝也開始有了對僧道的管理機構和一些規定，但遠沒有此時的大秦推出的這麽完整和嚴格。

又是禁私建寺觀，又是禁私自剃度，還各種限制。

小寺要兼並，大寺要管制，出家人還得考試。

少林因為方丈是護國法師，因此他們獲得了一項特旨，通過初次考試的這三百一十多人，一百人留在少林寺，雖然也要前往洛陽參與二輪考試，但已經得到了保送過關的特權。

而剩下的二百一十多名少林僧人，則也不會被淘汰還俗，朝廷直接讓他們分成四隊，前往帶方、武川、敦煌、安南四地，建立分寺。

皇帝直接給這三百多僧人頒賜度牒，甚至不需要他們再交錢，而按規定，度牒發給僧人，雖然考試通過，但也一樣要交錢的。一張度牒，收費十貫，並不便宜。

當然，若是跟宋朝時相比，卻又不貴了，宋代時一張度牒便宜點也得幾十貫，貴的時候得八九百貫。

因此宋朝官府有的時候急需錢的時候，上面不拔錢下來，直接發度牒給官府，給個幾十張幾百張的，往往就能籌到幾千上萬貫。

宋人度牒這麽貴，關鍵還是在於僧道能享有許多特權，比如不服役不納課稅等等，因此有人就想辦法獲取度牒，得一個出家人身份，然後逃避各種課稅勞役。

但在如今的大秦，休想。

僧道雖授給田地，但也得納租稅，同時嚴禁寺觀從事經濟活動，不得經營手工作坊，也不得經營放貸商貿活動，他們只可以自己耕種一點田地，自給自足，甚至不許把寺廟的房子出租，更不許搞素餐賣，總之就是你老實信你的佛念你的經就好，其它的就別想了，想想都是違規犯戒的。

不得娶妻不得納妾不得賭博更不得狎妓，也不得入坊間散居民間，更不得擅入市井。允許你們做些法事之類的，但也得報備。允許接受捐獻，但數額做了限定。

總之，想借僧道這層皮，過逍遙神仙生活，那是絕對不允許的，甚至僧道犯法，還要罪加一等。

一旦違法亂紀之後，就要收回度牒，剝奪其出家人身份，強令還俗，還俗的僧道且再不得剃度出家。

朝廷相信，除了真正有這樣信仰的人，那些濫竽充數之人，肯定會現出原形，被篩離出去。

你們信仰是你們的事，可以泥胎木像，但禁止銅像金身，禁止彩繪，甚至寺廟禁止建立在城池和村莊裏面，連旁邊也不許，必須得是遠離百姓居住之處的山野，還不得占用田地等。

想如長安大興善寺那般，長安一百零八坊地，大興善寺就獨占一坊的情況，根本不可能出現了。

無心小和尚現在重新叫回了本名王寶槍，寺裏剛給他發了十貫錢的遣散費，這是出乎他意料的，過去六年，他吃住寺裏，甚至下山的次數都數的著，平時根本沒用過錢。

寺裏的大方讓他驚訝，他提著那袋子錢和幾匹絹，都不知道要怎麽拿。