第087章 遙遠的碗（三）（第2/3頁）

他遂即嚴禁門徒，不要對任何人說。

——瑪竇福音 16：13-20

但是這樣的高壓手段導致了比較激烈的結果。耶穌大概是被猶太教傳統勢力告發，送去審判。當年的審判是審判兩個，讓一眾人民選一個要處決的。下面的民眾要求釋放強盜巴拿巴，這下基督耶穌就要被釘十字架。在耶路撒冷城郊名叫各各他的地方，基督耶穌被釘死在十字架上。

但是這並沒有讓從一賜樂業教分離出來的十字教滅亡，首先是猶太希律王死後，羅馬帝國在公元6年取消了猶太人的自治權，改由帝國直接控制。這動搖了當地的人心。而公元66年，巴勒斯坦的猶太人爆發了要求獨立的第一次猶太起義，公元70年，羅馬皇帝提圖斯鎮壓了猶太人起義，並下令再次摧毀耶路撒冷城和聖殿，“第二聖殿”被毀，僅留下一段如今以色列人頂禮膜拜的聖地——“西墻”。

隨著舊有的一賜樂業教遭到沉重打擊，《舊約》中只有一賜樂業人才能進天堂的宗教根基被完全動搖。《新約》裏面‘信基督，得永生’的宗教根基得到了推廣。不管你是誰，不管膚色、性別，只要信基督就行。宗教改革之後，基督教得到了快速發展。甚至在幾百年後成為羅馬國教。

而被趕出耶路撒冷的一賜樂業人流離失所，在各地瞎混。當前的蒙古軍中，十字教信徒的數量根本不是一賜樂業教人能夠比擬。那些信十字教的色目人正在組裝回回炮，準備轟擊耶路撒冷的城墻。

在城墻上飄揚著真神教的旗幟。看得出，便是面對蒙古軍，真神教也不肯放棄耶路撒冷。因為有極為機密的謠傳說，真神教的人曾經穿越過時空，在另一個時空聽過‘韓國人’的商業課。

經過這樣的培訓，真神教就直接抄襲十字教的東西，並且宣稱，十字教的先知也是真神教的先知。十字教先知之所以會出現，目的是給真神教先知出現做準備。真神教的先知才是真正的先知。

自此，閃米特三邪教終於完成了他們的基本形態。

采取了‘韓國模式’之後，耶路撒冷轉眼就成了真神教的聖地。加上真神教又長期統治耶路撒冷，當地人民從一賜樂業教改信十字教之後，又投入了真神的懷抱。

現在，信長生天的蒙古大汗忽必烈抵達耶路撒冷城外。在回回炮還沒有組裝完畢之前，大汗下令，“再去告訴城裏的守將，一旦開戰，等城破之時，我大蒙古必將屠城。”

使者受命而去，帶了大汗的口信去做最後的和平努力。蒙古大汗並沒有危言聳聽，不管對方信奉的是一賜樂業教，或者是十字教，又或者是真神教。只要他們敢手執武器阻攔在蒙古大汗面前，大汗就會給他們同樣的死亡。

蒙古使者帶著蒙古大汗的口信，活著進入了耶路撒冷。沒有太久，使者就被吊死在城頭。看得出，城內的守軍也挺生猛。屠城對於耶路撒冷並不稀奇，千年來各個占領耶路撒冷的勢力都搞了屠城。

巴比倫人擄走了許多以一賜樂業人，而同時並沒有聽說在耶路撒冷還有以一賜樂業國的存在。羅馬人在毀滅第二聖殿的時候徹底摧毀耶路撒冷，戰爭結束的時候，耶路撒冷原有的60萬人只剩下7萬人被賣為奴。

之後的真神教統治這一帶。十字軍第一次東征，攻入耶路撒冷的十字軍又將耶路撒冷殺的積屍如山血流成河。所有的‘異教徒’都遭到屠戮，城內信十字教的也被殺戮一空。當時血水淹到了馬的膝蓋。為了搜索黃金，十字軍切開屍體。後來直接把屍體燒成灰，從灰燼中尋找金銀。

薩拉丁攻克耶路撒冷，雖然沒有屠殺，卻也令十字教徒趕緊滾蛋。

1228年，被教皇絕罰的德意志皇帝腓特烈二世不經教皇同意發起第六次十字軍東征挺進巴勒斯坦，進攻獲得了出人意料的成功，腓特烈二世一舉收復了巴勒斯坦的三大聖城耶路撒冷、拿撒勒和伯利恒。隨後腓特烈二世娶了耶路撒冷王國的女繼承人伊莎貝拉二世，在耶路撒冷的聖墓大教堂，在沒有教士在場的情況下，自行加冕耶路撒冷國王，此後耶路撒冷王位轉入了德意志霍亨斯陶芬家族手中。

由於腓特烈二世征服的只是耶路撒冷等幾個孤立據點，沒有足夠的緩沖地帶可以防守耶路撒冷，所以這次征服的成果注定無法長久，1244年耶路撒冷等地再次被庫爾德人的阿蘇比德王朝蘇丹阿爾卡米爾所奪回，法王路易九世為此組織了第七次十字軍東征，但被阿蘇比德王朝以及埃及的馬木路克所擊敗。

從那之後，再次對耶路撒冷發動進攻的就成了蒙古人。經過了這麽多次的反復殺戮，守軍將領采取了最直接的手段。

忽必烈大汗並沒有生氣的樣子。他這一輩子下令殺過幾十上百萬人，也在與大宋官家趙嘉仁的戰爭中見識過從幾萬到十萬人戰死的慘烈場面。死個使者根本不是問題。蒙古大汗下令記下蒙古使者的名字，對他的家族好好進行撫恤。