第九十三章 人心氣運所向

五月初，進入盛夏，平手汎秀凱旋回到京都，數萬大軍招搖過市，耀武揚威，在洛中洛外盤旋延續，隊形一望無際。成群的旌旗之後，騎兵、長槍兵、弓兵、鐵炮兵、戰車、大筒等等軍種分門別類，逐次行進，浩浩蕩蕩，絡繹不絕。

狩野永德、長谷川等伯都被邀請到場，用畫筆記載這偉大的盛況。

京中各方熱烈慶祝，夾道歡迎。

力主讓朝廷允許平手汎秀割取蘭奢侍的山科言經正是春風得意之時，事情發展證明了其先前的判斷無誤，投資準確，為皇族公卿們爭取了很好的人情分。廷內已有議論，讓他升任“從二位權中納言”。

左大臣九條兼孝、內大臣一條內基、權大納言西園寺實朝，這三名門第顯赫，少居高位的年輕公卿，提出了一個小小的要求——

希望得到財政方面的支持，恢復已經停辦多年的舊有宮廷節會禮儀，舉辦相撲、射箭、賽馬三項“天覽試合”。

依規模大小區別，估計需要兩千至一萬貫不等的花費。

而平手汎秀呢，由於具有“左近衛中將”的銜職，恰好是到了門檻，有資格代替陛下，擔任各項比賽的裁判官。這可是大出風頭的機會。

花錢也不算很多。

而且全程繞開了幕府這一點尤其微妙。

平手汎秀頗有興趣，還詢問了一下是否可以添加刀劍、長柄、乃至鐵炮等其他賽項——這讓公卿們聽得滿頭大汗，連忙解釋說，如今的相撲、射箭、騎馬比賽，經過多年演化，已經是禮儀的講究越來越多，競技的成分日漸稀薄，所以不適合添加內容了。

這倒也說得過去。

對此平手汎秀本就沒什麽特別的執著，於是輕易答應了。

根據神聖和古老的傳統，這個節會理應在七月初七那天舉辦，現在五月份，正好可以著手準備。

達成一致之後，九條兼孝又傳達了其生父二條晴良（時任關白）的提議，讓白川、五辻、錦小路三家低級公卿，在保留原地位的情況下，成為平手氏的家臣，以“兩屬”的身份，成為溝通橋梁。

此事令人欣然接受。

平手汎秀不禁贊嘆二條晴良“高瞻遠矚，國之柱石”。

接待完了公卿，又輪到和尚出面。

臨濟宗、凈土真宗、真言宗，皆已與平手家保持了和睦的關系。現在日蓮宗、法相宗、曹洞宗的僧人亦紛紛表示了友好。

甚至包括切支丹也通過南蠻商人，試探性詢問傳教之事。不了解當地國情的葡萄牙人、荷蘭人，用了許多五花八門的奇怪稱謂來做擡頭，什麽“扶桑副王”，什麽“日出之國護國公”，什麽“皇家宮相”，什麽“近衛軍元帥”之類種種，不一而足。

看上去不禁讓人發笑，不過也從側面展示了深入人心的威勢與公儀。

外國人心裏沒有什麽亂七八糟的歷史包袱，反而對“究竟誰說了才算數”這個問題最為敏感，他們的評價往往是更客觀的。

宗教界首屈一指的大事，是曾與近衛前久、武田信玄交情莫逆，對比叡山縱火事件耿耿於懷的天台宗座主，覺恕法親王他老人家，無疾而終，不幸圓寂。

徒子徒孫的心思開始活絡起來。

一些“鴿派”的僧侶，如延歷寺分支的三千院、妙法院等，間接找上門來，尋求徹底和解，再興山門的機會。

而京都以外的天台宗寺廟，如攝津境內具備“別格本山”資格的水間寺，則是私底下隱約表現出，對“天台座主”地位有爭奪之意。

這對平手家來說，成為一張可以在關鍵時刻打出的牌。

寺社事務永遠是扶桑民政中不可忽略的一部分，各種歷史淵源的講究實在太多，處理起來猶需謹慎。

相較之下，反倒是跟商人打交道，令人比較愉快。

平手汎秀最早扶植了“玉越屋”“春田屋”“三鹿屋”這三大禦商，沿瀨戶內海鋪設網絡，推廣“兵糧券”“印花稅”“競拍會”的政策。後來認為禦商缺乏憂患感，效率日漸低下，引入以津田宗及、長谷川宗仁為首的界町商人來分割利潤。

津田宗及的妹妹和侄女陸續成為側室夫人，其中年輕的那個更是誕下麟兒，於是地位和權職都有了後來居上的勢頭，幾年之間影響力是席卷近畿列國，取得數不勝數的極多特權，同時供奉的軍資金以十萬貫計，有力支持了歷次戰爭。

現在這個圈子又進一步擴大了。

北陸方向，川舟屋的道川家，和組屋的中島家，由於承擔了討伐上杉時的海路運輸業務，完成情況十分理想，進入高層視野，被指定為專門負責若狹灣、富山灣的奉行官員。

這算是沒有影響到任何既得利益者的決定。

另外，在京都、近江各地豪商受到織田信長起兵之牽連而遭遇打擊之後，四個新興商戶漸漸崛起。