第五十章 各顯神通

轉眼到了元龜六年（1573）冬季，初步解決近江的小爭端之後，坐鎮京都的平手義光遇到的第二個具體任務，是給織田信長修建墓所。

隨著明智光秀在大和筒井家落網，信長的屍骨終於得以保全。委屈他老人家在河內國的高屋城呆了一會兒，等待外界的鬧騰平息下來之後，送往了京都。

這又是個惠而不費的任務，出簍子的幾率約等於零，稍微辦得像樣子一點就能大出風頭。當然實際操作的時候，名義上總要拉著織田信忠、織田長益他們一起來才好。不過大家都知道織田家是戴罪之身，不方便行事的。

初步決定是，在京都附近的本能寺，建立一處塔頭，作為埋葬屍骨的正式墓所，此處是信長每次來京最喜歡的居所，也是生前所信仰的日蓮宗本門流的大本山。

其次，臨濟宗有些宗派跟信長關系不錯，而且是整個室町時期跟上層武家關系最近宗派，高野山的真言宗則是歷來在人們心中有特殊宗教地位，涉及喪祭無論如何繞不開，所以也要修建這兩個宗派的靈廟，供奉衣冠和盔甲。

然後也不能只顧唐土傳來的佛教，而忽略了本土的神道。信長以前揮師上洛時，曾在船岡山今宮神社祈福，又曾在洛東稻田神社落腳過，那麽這兩地少不了也得新建分社。主祭物就以信長用過的太刀和弓箭來擔當。

最少要有五處香火，是平手汎秀的要求，其余的，只要扯得上關系，就讓兒子自行發揮，便宜行事，宗旨是不怕花錢多，就怕花錢少，以此表示雖然不得已反目拔劍作戰，但還是深深顧念舊情的。

而且一文錢也不讓岐阜城出。

至於織田信忠在美濃、尾張搞幾處菩提寺，那是他自己的事。反正也不可能有平手家出手這麽闊綽。

這段時間，德川家康給平手汎秀寫了五封信——其中兩封名義上是給足利義昭的——終於從字裏行間，尋章摘句找到“亂黨一日不平，天下畢竟難安”的話語，將其展示給左右近臣，揮淚嘆道：“虎毒尚不食子，奈何今日別無他選！”於是命德川信康和築山殿自盡。

順帶一提，就在此前僅僅三日，他在連續生了幾個女兒之後，終於又由一個身份低微的侍妾產下第二個和第三個男性子嗣——沒錯，是孿生兄弟。

駿河、遠江、三河一帶，向有嫌棄雙胞胎的陳規陋習，紛紛謂之不祥。德川家康只取其一撫養，另一人宣布送入寺社出家，將來不會成為武士。

當然大家都知道，如果出現意外情況，僧侶和神官也是可以隨時還俗的。

德川家對尾張下四郡的占據似乎穩定了下來，沒有受到太多反對。

這可能是因為織田信忠表現得過於恭順——他宣布要幽居三月閉門思過，並且要求林秀貞、前田利家、佐佐成政、梁田廣正、毛利長秀等人都一齊照做。

然後國政被非常兒戲地委托給了平手汎秀的妹夫織田長益，和女婿佐佐秀成。而前者又因為討論信長的墓所之事，去了京都。雪千代也因為想要安慰母親的原因，難得回了娘家，佐佐秀成孤身在岐阜城。

結果正好此時，有個法號“道清”的和尚上門，提出“氏家蔔全勾結奉行，偽造安堵賬冊，私自圈劃土地，侵吞本寺領地”的舉報。

經由查實，地界確實與賬冊不符。佐佐秀成果斷下令，被侵吞的一百八十石寺社領物歸原主，並向氏家蔔全沒收等額的知行地作為懲戒。

至於那個不值一提的小奉行，只是知行五十石，管理十來個村的低級武士而已，打算是直接處死，連切腹的機會都沒給。

畢竟禮不下庶人，刑不上大夫，對這個時代而言，倒也是無可指摘的正確處理方案。

新任為名代的佐佐秀成有嶽父在背後撐腰，此時說話可能比織田信忠還有效，理論上說是沒人敢不服的。

但氏家蔔全立即叫屈，說那一百八十石土地並非私吞，而是以前老主公信長大人口頭承諾賞賜的。

“因為討厭那間寺廟，所以剝奪其一半的領地，交給鄙人。當時沒有立下字據但很多人都親耳聽到。”

——氏家蔔全原話是這麽說的。

確實信長這人經常沖動行事，又厭惡法度和規矩，懶得留下明文，這樣的事不少。

沒辦法，佐佐秀成只能找了一些當事人了解。

結果有的人信誓旦旦說“信長大人確實將此地剝奪出來，賞給了氏家蔔全殿”，也有的人斷然否認說“全無此事，鄙人沒有任何印象”。

佐佐秀成大感窘迫，焦頭爛額，束手無策。

雙方爭執不下，終於驚動“幽居”中的家主，官司打到織田信忠那裏。

信忠當時還帶著佛珠串，聞言雙手合十嘆道：“此刻我因戴罪在身，無法親手令先父安息，已是愧為人子，更不願聽到他老人家打擾安寧的事。請二位看在鄙人薄面上，各退半步如何？那一百八十石所爭之地，就劃為兩半。同時從公帑取出金一百兩，二位各得五十，作為補償如何？”