第二百七十章 人沒臉天下無敵

當然了，朱翊鈞也看出來了，申時行這份奏折，主流是拍大明的馬屁，拍自己的馬屁，什麽中興聖主，盛世開端，反正極盡阿諛奉承之能事。

想要表達的態度就一個，雖然我沒有和您說的一樣，但是我和您是一夥的。

高舉雙手，大喊：“陛下，別開火，自己人！”

提出來的理論，那叫一個深得朕心，朱翊鈞都不知道說什麽好了。雖然這味道有些熟悉，這不就是那些儒生吹捧大清康乾盛世的套路。

什麽崇古，什麽廢宋儒，學漢儒，說白了就是一句話，陛下，你想讓臣怎麽做？

朱翊鈞看了半天，簡直再一次刷新了朱翊鈞的下限，簡直太不要臉了。可是自己還不能不接著，人家臣子是好心，人家說的也有道理。

自己還想著怎麽用心學，怎麽改儒學，簡直太膚淺。

自己一個後世人，文藝復興這樣的大旗，居然沒舉起來，簡直丟了穿越者的臉。看看人家大明的官僚，高舉復興古儒的大旗，玩著自己的套路。

“生姜還是老的辣，官員還是老的狡猾啊！”朱翊鈞感嘆了一句，伸手將申時行的奏折放到一邊：“這個臭不要臉的勁頭，朕，不如也！”

朱翊鈞也不是傻子，他怎麽會看不出來，申時行這麽幹，擺明了就是要把李贄一腳踢開。說白了就是搶奪話語權，這種操作簡直如神來之筆。

如果真的讓新儒學崛起，申時行他們這些人，早晚被掃進垃圾堆裏面。

可是現在人家直接給你玩了一個崇古，直接把話語權搶奪過來。比起李贄，申時行他們這些人優勢太大了，位高權重，門生故舊遍天下。

無論是出於巴結上官，還是出於尊師重道，你捏著鼻子也得認。

比起李贄的新儒學，朱翊鈞相信，這個崇古學派，只要自己點頭，估計瞬間就會成為大明的主流思想。什麽理學心學，全都會被掃到垃圾堆裏面。

當年漢武帝重用儒家，強盛一時的黃老學派在哪裏？直接給打成方士了。

人家好好的道家學派，直接跑去擺攤算卦修仙得道了。墨家今何在？全都完蛋了，儒家在內鬥上，在打擊異己上，強的沒邊。

當然了，這也和儒家臭不要臉，無限跪舔有直接的關系。

從古至今，儒家都調整過多少次了？各種理論各種調整，統治者喜歡什麽咱們就來什麽。朱翊鈞算是看明白了，你即便不想用也不行，捏著鼻子得用。

什麽新儒學，玩蛋去，我們崇古派才是正道。

伸手拿起第二份奏折，這份奏折是內閣次輔余有丁的。

這份奏折也很絕，寫的是孟子，大肆論述孟子的學說，直接講的就是民貴論，至於君輕的論述，有沒？沒看到啊！

儒家連以德報怨都能給你曲解，何況一個君輕說。

從孟子的民貴說之中，直接衍生出了四民皆本，百姓皆為陛下百姓，陛下乃天子，代天牧狩，豈可將百姓分為高低貴賤？

百姓皆為陛下之百姓，自然要一視同仁，人與人之間不應該以身份劃分，而是應該以他的思想和作為來劃分，此乃孟子民貴說。

朱翊鈞看著余有丁這篇長篇大論的學說，直接把李贄的四民皆本給打沒了。這哪裏是你的主張，這明明是孟子的學說。

至於有沒有道理，朱翊鈞不知道，反正余有丁的論述是長篇大論，有理有據有節。

放下余有丁的奏折，朱翊鈞這一次拿起了方逢時的奏折。打開看了一眼，方逢時則是換了一個方向，大肆稱贊荀子學說。

從人性本惡的主張裏面，延伸出了天欲學說。

說白了就是人的欲望是天生的，餓了要吃飯，渴了要喝水，成年了要娶妻，此乃天地輪回的正道，即是天道，所以人之欲望便是天欲。

什麽存天理滅人欲，簡直就是異端邪說。

當然了，方逢時還提出了修養的問題，人為人，有欲望是可以的，但是不能以傷害他人來滿足的自己的欲望，此乃惡欲。

方逢時將欲望分為善欲和惡欲兩種，認為善欲當弘揚，惡語要通過後天的學習來遏制。

至於什麽事善欲，什麽是惡欲，陛下，這件事情您怎麽看？

朱翊鈞看著這份奏折，頓時無語了，你們這是要把李贄給踩死啊！申時行大肆抨擊宋儒，推崇漢儒，開復古學派之先河。

余有丁直接捧臭腳，以復孟子學說為旗號，打的卻是四民平等的牌，大拍自己這個天子的馬屁，天子代天牧狩，焉能對百姓不一視同仁？

方逢時打著復荀子學說的旗號，直指存天理滅人欲的學說，大肆鼓吹天欲。將欲望一分為二，善欲當弘揚，惡欲當通過修身來摒棄。

至於何為善欲，何為惡語，那就得看什麽欲望對大明的統治有利了。

朱翊鈞把三分奏折放到了一邊，心裏面嘆了一口氣，這三個臭不要臉的。伸手拿起曾省吾的奏折，朱翊鈞倒要看看最後這位說的是什麽。