第一百八十七章 李贄的學說（第2/2頁）

“沒有，佛家講究眾生平等，道家講究天地不仁以萬物為芻狗，既然人出現的時候沒有不平等，那為何現在卻將人分成了三六九等？天育萬民，萬民生而平等。”

朱翊鈞看著狂熱的李贄，他都想大聲的喊好了，可是還是要求自己停下來。

“可是人家都是商賈乃賤業，他們不事生產，倒買倒賣，獲取暴利，難道不應該輕賤他們？”朱翊鈞看著李贄，問出了這樣一個問題。

李贄搖了搖頭，神態認真地說道：“各行各業都有好人，也都有壞人。”

“士人就沒有壞人了？貪汙糧餉的，魚肉百姓的，他們應不應該被輕賤？當然！種地的百姓有沒有壞人，當然有，他們奸懶饞滑，不好好耕種，不能養妻養子，該不該被輕賤，當然該。”

“商人之中有沒有好人，當然有，他們雖然販賣，可是也匯通天下，雖然不事生產，但是也溝通有無。他們沒偷沒搶，靠著自己的辛苦賺錢，為什麽該被輕賤？”

“那些奸商，那些以次充好，那些欺瞞百姓的人，他們才該被輕賤。”

“輕賤不應該以做什麽行業為由，而應該以他們做了什麽為由。聖人教導我們要仁愛，要遵從三綱五常，那麽違反這些的人，當然應該被輕賤。”

李贄說的很激動，揮舞著自己的雙手，大有一股指點方遒的味道：“所以，臣悟出了這句話‘天育萬民，萬民皆本’。”

好想法！

不管其他的，朱翊鈞對李贄這個想法很看好，這是一種打破固有階級，從塑價值觀的好學說。朱翊鈞真的沒想到李贄居然能悟出這些東西，真的是了不起啊！

不過這裏面有一個問題要解決，那就是自己這個皇帝怎麽辦。

天育萬民，萬民生而平等，那自己這皇帝是不是也該如此了？

“那朕該如何做？”朱翊鈞看著李贄，問出了這樣一個關鍵的問題。

李贄的思想是工商皆本的進一步思想，更為激進，要知道工商皆本的思潮早就有了，而且也更容易被人接受。現在士人經商已經不是什麽新聞了，大家都這麽幹。

只不過前面說的太狠，現在把這塊布扯下來，臉上掛不住。

當然了，更主要的原因是不少人可以用這個學說來排斥其他人，真正的商人。使他們不得不依附於士人，否則他們就沒法生存，這也導致了商人向士人轉變，成為了官商。

朱翊鈞更喜歡李贄的思想，他也覺得有道理，至於怎麽宣傳，朱翊鈞覺得自己比這個時代的人強多了。

有報紙，有內廠的渠道，只要肯砸錢，向後世美國大選一樣，將李贄塑造成聖人也不是沒可能。開始營建學校，推行免費教育，在這些學校裏面教授的李贄的思想。

在科舉之中，大面積錄取李贄的門徒，自然能夠使這種思想成為主流。

堅持十幾二十年，重農抑商的思想自然會被掃到垃圾堆裏面。

朱翊鈞現在要看的是李贄怎麽回答自己的這個問題，然後才能決定自己該怎麽做。

“天育萬民，萬民皆本，陛下乃天子，是天派來統禦萬民的，自然要為以萬民為重，一視同仁，為萬民謀福利，官員尚且有守土安民之責，何況天子呼？”

李贄這句話說得非常有力，而且就那麽梗著脖子。

朱翊鈞聽了這話，差點沒笑出聲，李贄的這個“上天之子統禦萬民”的說法，其實就是君權神授。後面說得那些，說白了就是在限制君權。

作為上天派來統禦萬民的天子，你更應該一視同仁，造福萬民。

這種學說強調了天子的君權神授，與“天育萬民，萬民生而平等”的學說相結合，對朱翊鈞的吸引力無疑是巨大的。至於後面限制君權的部分，朱翊鈞倒是不怎麽在意。

朱翊鈞現在是皇帝，但是他來自後世，他深知君權不被限制的後果。

雖然不知道李贄的學說最終會孕育出什麽來，可是朱翊鈞還是覺得應該試一試。事實上朱翊鈞還有一個擔心，那就是李贄倡導的這種君權神授。

有了這君權神授，也算是找到了新的忠君理由，可是朱翊鈞覺得與儒學結合在一塊，很容易誕生對皇帝狂熱的學說。加上現在大漢主義強烈，外面全都是夷狄，非常容易衍生的學說是：種族主義！

如果自己更強烈的推行軍隊和提高軍人的地位，下一個出現的思想弄不好就是軍國主義了！