第114章 傳道受業，教人造反（一）（第2/2頁）

陸謙大大的誇獎了方臘一夥人一番，轉而就道：“只是那摩尼教終為外傳小道，吃菜事魔之名甚是汙劣，素為士紳排斥，便是這北地民人也多是不喜。方教主如果以摩尼教之名起兵，怕是有大不妥，前景堪憂，前景堪憂啊。”這幾日時間的交往，陸謙已經知曉了摩尼教中的一些事宜。就好比眼前的寶光大和尚，他之所以是摩尼教的護教法王，並非是因他武功高強，也不全是他為摩尼教履歷功勛，更不是因他披僧衣，做和尚打扮。而因為他是摩尼教中佛門支脈的首腦。

前文說了，摩尼教在化名為暗的過程中，吸納了佛道雜巫，融於一身。那佛門一脈就多歸屬於白蓮社。至少在眼下這個時空是如此。

摩尼教最先吸納的是佛教眾生平等之意，所謂“是法平等，無有高下”。但之後彼此的碰撞融合讓摩尼教再改了方針，轉而批判起了佛教的虛偽性，指出其本質“是法平等無，有高下”，主張實現真正的平等。是以摩尼教與階層觀念鞏固的士林儒家是尿不到一個壺裏去的。

在眼下這時空，北宋時凈土念佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社。這白蓮社崇奉阿彌陀佛，提倡念佛持戒，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。它號召信徒敬奉祖先，是一種半僧半俗的秘密團體。它的教義簡單，經卷比較通俗易懂。為下層人民所接受，所以被摩尼教吸納。或者說是彼此合流。

為了掩蓋身份，也是為了便於傳教，不少人依舊是佛門裝扮。這鄧元覺就是其中魁首，也因此是摩尼教中雷打不動的護教法王。

摩尼教是個大合資公司，方臘是大股東，鄧元覺就是小股東。

陸謙的話讓鄧元覺感到刺耳，可他也知道，這是真話。摩尼教就只在江南一帶流傳，他們倒也往閩地傳揚過，可當地之人甚是排外，幾十年演化已自成一體。這摩尼教就還是只能在江南打轉的摩尼教。

“我輩之人豎旗起兵，一是報那官府汙濁不公（於江南就是花石綱）；二是怨恨皇帝昏庸，朝廷黑暗。但話說到底，吾輩人還是要考量身後之事啊。”歷史上的方臘起義，打的也就是如此旗號。

“推翻趙宋一統天下或許荒誕了，可割據一方，稱孤道寡……”