第二三七章 一切權力歸於人民

“民主？”

黃宗羲好奇地說。

“就是其百姓依據財產數量確定選舉權，各省有選舉權者推選代表組建省議會，省議會擁有本省一切大事的決斷權。”

毛奇齡說道。

“那執政算什麽？”

朱之瑜好奇地問。

“他們目前的執政是其原本所屬皇帝在其境內的一個諸侯，但此諸侯領地只占其土地的一小塊，只不過與各省議會聯合起來對抗其皇帝，最終他們單獨建國，這個諸侯以此之功得以為各省議會承認為執政。但各省議會自治，他就算是執政，也無權管各省內部事務，若各省對他不滿意則隨時可以投票不再承認他。此時的執政是那個諸侯之子，但已不復其父之賢明，故此各省議會正議廢其位！”

毛奇齡說道。

很顯然那個荷蘭人告訴他的事情比較多一些，因為寧波開關，從出島過來的荷蘭商船越來越多，他如果肯掏些錢，這些荷蘭人是很樂意向他介紹些東西的。

這時候荷蘭執政是威廉二世。

也就是被請到英國當國王的威廉三世的爹，他的確和各省議會之間關系惡劣，主要是他想搞集權，各省議會想維持自治，很快雙方就會爆發戰鬥，並且在兩年後進軍阿姆斯特丹但被議會打敗，回家後緊接著就死於天花。他一死各省立刻快快樂樂地宣布取消執政，荷蘭進入長達二十年的無執政時代，直到後來被路易的軍隊暴打沒辦法又把他兒子請出來，後者擊退了法軍，並且被邀請到了英國去當國王，荷蘭和英國進入共用一個最高元首的時代。

但荷蘭各省還是自治的。

“這是堯舜之治啊！蠻夷之地尚能如此，我華夏衣冠豈不汗顏！”

黃宗羲激動地說道。

“此法甚善，這才是真正的天子與士大夫共治天下，倒是小看了這些紅毛，原以為是蠻夷之地，不想倒是真正行堯舜之治的！”

此前一直沒說話的陳確說道。

那沒錢的沒選舉權的怎麽辦？地下室裏的錦衣衛問道。

當然，他是不會得到答案的。

上面群賢自動忽略這個問題，沒錢沒選舉權在他們心中是天經地義的事情，話說在這些算得上這個時代開明的，而且也都在歷史上留下自己名字的著名文人們心中，民主的確是一劑良藥了，簡直就是儒家吹逼的堯舜之治，大同之世。畢竟儒家描繪的堯舜其實就是古典共和，也就是所謂的公天下，三代以上有法，三代以下無法，堯舜之治為終極夢想，三代之治就差了許多，三代以後簡直就不堪入目了。

當然，這主要是看環境。

畢竟他們都能在蒙古人手下解釋出夷狄入華夏則華夏之。

他們在這一點上一向很靈活。

但目前的情況下，這個民主真是他們夢寐以求的，尤其是這種各省自治的形式，簡直就是東南士紳們的終極夢想，他們最渴望的就是這個。哪怕到了咱大清末年他們都敢玩東南互保，到了民國初年聯省自治在他們這裏都依然很有市場。

黃宗羲理想社會可就是自治。

他都能把唐朝滅亡由藩鎮割據解釋成藩鎮還不夠強，他設計中的理想社會就是藩鎮化，然後藩鎮自治，另外以儒學的學校為地方決策機構。所有地方大事由東林書院，姚江書院這些學校決定，至於朝廷當然是太學說了算，然後朝廷恢復宰相制，以宰相決策政務，太學為議會監督，皇帝什麽的垂拱而坐就行，百姓……

百姓不需要考慮。

天子垂拱，群賢用事，太學監督，剩下百姓各安其職就行。

這就是他的理想國。

而荷蘭這種把執政當擺設，各省自己玩自己的政治形式，無疑在他們看來堪稱完美，還能隨時因為不滿意就踢開執政，那這就可以說是完美中的完美了。

必須得清楚一點，他們這些人不是東林黨。

東林黨代表了江浙士紳中的傳統勢力，而他們這些基本上都是在野的年輕一代，則代表了江浙士紳中的開明勢力。前者爭的是朝廷控制權，但他們爭的是天下控制權，前者努力迎回皇帝幹掉楊慶，但他們這些考慮得更長遠，他們要的是限制皇權。他們不僅僅是要對付楊慶，還要對付獨斷天下的皇權，皇權不限制還有下一個楊慶誕生。

從這一點可以說他們是進步的。

盡管這個進步是相對的。

如果說東林群賢們依然試圖延續主聖臣賢的美好時代，那他們已經在踏出封建時代。

原本歷史上他們就是這樣。

以批判理學空談化，推崇所謂的復古為掩蓋，這些應該說明末清初最先進的思想家們，就試圖以重新解讀儒學來開啟新世界的大門，重新設計一個符合他們理想的社會。黃宗羲的地方自治不是最極端，至少他堅決反對奪取富人的土地，比他更極端的顏元甚至提出了以恢復井田制為旗號的均田，如果他們可以繼續下去，他們應該會帶來一場中國版的思想啟蒙運動。