第二百六十三章 無德之城（中）（第2/2頁）

“墨家出錢墊付這個草原專營互市權，然後大家原本借給公子章的錢和糧草、以及守城征集的糧食核算一下，算作本金。”

“之後呢，按照本金和利息每年分紅的時候還給我們墨家墊付的錢。順帶著，既然說是專營，那就不得不要嚴查巡邏，沒錢便不能養士卒，沒錢養士卒就有人偷偷帶著貨物去草原，有人偷偷帶著貨物去草原，不說這個會不會給草原帶去刀劍火藥將來謀害咱們，便是咱們專營賣出去的東西也少了許多，賣出去的東西少了許多，那咱們賺的錢就少，是吧？”

“本來呢，我們是想在邊關征稅，後來一想，自己的東西自己征稅，也不好。胡人那裏也沒什麽能運進來，收的稅收來收去都是自己的，原本想著靠稅來養邊關巡查之卒，但現在想想這也折算成一筆本金分紅。”

“你們看看如何？”

在這之前，早已經趁著圍城民眾被組織起來的機會，集會了幾十次了，其中的巨大利潤誰人不知？

稍微算算，只要能夠做到專營，每年百十萬錢當不成問題，尤其是聽說趙國也要改革騎兵，這又是一筆大進項，豈不得利？

聽起來這對民眾極為有利。

論及本質，也就是墨家在北方的發展和在泗上的發展不能走一樣的路，泗上那邊墨家掌權，有些手段在這裏沒法用。

而這邊，則是用這個專營商會，當做趙國工商業和邯鄲地區的第二政府；利用利益將邯鄲地區的民眾和趙國的工商業者綁在一起。

這種專營發展到後期，肯定是不利於社會發展的，比如阻礙更先進的技術、商會內部以公謀私、攜帶私貨超過公貨等等，但現在還不用考慮那麽遠，而且技術的進步墨家也沒指望自然發展和自然積累，完全就是拔苗助長式的命令研究，這對於明確指導可以不走彎路的“洞悉未來、說知未來”的人而言，這是最好的模式。

到時候，趙國政府的命令在商會內部，就算個屁。敢收回專營權，參與進去的民眾分分鐘打爆“暴君”的狗頭，奪人利益如殺人父母，就算是國君殺了父母那也得報仇啊，這是燕趙地區很簡單的思維方式。

工商業者的無冕之王、無冠之君，邯鄲真正的政府，這是墨家的目的。

其實真正的站對了方向的大富商，早已經和墨家私底下達成了協議。

墨家要做的，也就是拉動底層遏制中層，使得墨家在專營中占據絕對的主導權。

如今對草原貿易，那肯定是極為賺錢的。

戰爭頻繁，皮甲需要皮，騎兵需要馬，新農耕技術急需牛馬，璆琳燒制需要大量的後世張家口、大同地區的草原湖堿，新興的毛呢紡織業需要大量的毛，畢竟邯鄲地區再往北不是很適合種棉花。

而趙國這邊和隨著墨家帶來的新技術諸如鐵器、璆琳、絲綢、棉布、毛呢、烈酒、茶葉這些東西，又是已經培養出了一定的市場、同時定價權又在墨家這邊。

同時新的作物、邯鄲地區要求的土地變革，都可以使得糧食產量提升，可以供養更多的從事工商業的非農業人口。

火藥、鐵劍、馬鐙、車陣、星狀邊堡的軍制改革，也使得胡人完全喪失了戰術的優勢，還沒有形成的統一的草原敵國，可以拉一派打一派，靠個萬把人就能維系平衡，順帶著得到雲中、九原等此時降水線下極為適應農耕的土地，歸化人口。

一些靠近邊境和在農耕線以內的胡人，也可以采用“階級鬥爭”的方式，拉動胡人底層牧奴鬥爭貴人頭領，這是歸化最快的手段，也是封建王朝和分封戰國不可以用的手段。

民眾求利，這不是錯。

過於求利，在這個時代，也就是一種對時代壓迫矯枉過正的天然反抗。

真正“農不如工、工不如商、刺紋繡不如倚門笑”的社會，如今墨家的頭目巨子也不是沒見過，甚至覺得真要現在能這樣，那倒是好了。

邯鄲如今之所以被人評價為“無德之城”，主要還是民眾和公子章討價還價的原因，被墨家組織起來、利用外部環境坑了趙國貴族引發內戰後，這種討價還價就可以做到。

但是，以現在“德”來看，邯鄲民眾的做法確實是無德的——丘甲賦那是籍稅，君主有權征收，怎麽能讓君主還呢？公子章封地邯鄲，若非公子章的封地，邯鄲的民眾豈不是要吃屎餓死？怎麽能夠讓公子章出讓利益呢？

而且，國人逼君，達成通約，這不但無德，而且無君無父。墨家倒是無所謂，無君無父的評價背了四十多年了，早在適加入墨家之前，就和儒家對噴為無父和禽獸了，也不差這點，倒是邯鄲的民眾卻有些無辜地被引誘和蠱惑，背上了這罵名。