第九十五章 驚雷（第2/3頁）

辯論這種事，得有一些基礎。

好比這個動物，大家都說是馬，然後某個人指著一條魚說這才是馬，然後說所以可以得到證明：馬在水中生活，有腮有鰭。

不能說這個人說的不對，但是天下人都把他認為的馬叫做魚，所以他以自己定義的東西來看說的沒錯，但是天下人則認為他說的有錯。

那麽要麽就不和這樣的人辯論，要麽就強制天下同義，什麽是馬什麽是魚有個統一的標準，然後才能辯論誰說得對。

現在這種情況，已經到了連基礎的“義”和“道”都不能夠互相認同的局面了，再靠嘴巴辯論就沒意義了。

此起彼伏的叫罵聲中，原本怒氣沖沖的徐弱終於松了口氣，嘟囔道：“就是嘛。為了利就是為了利，為什麽還要說的那麽好聽，說是為了天道、為了禮、為了德、為了天下？大家把個人的利都拿出來談，不是挺好的嗎？你說你們這些人裝的什麽心懷大義啊？還不是為了你們那點封田和封建之權？”

孟勝笑著搖頭，心想夫天下之大、費國之小，當真是一窺可見。

若是天下無雙之辯士，何至於這樣明顯的陷阱都會掉進去？

孟勝想，你們今日就不該談什麽德、義、利，也不該說什麽小人求利、君子求義之類的話。

又想，當初適開玩笑說，那些腐蠹的貴族才是職業的革命家，這話當真有些意思。若是貴族人人守貴族之德、貴族人人守禮、貴族人人仁愛眾人，只怕縱然不合於天志，卻也不會有今天這樣的局面。

混亂中，人們的情緒愈發的激動，以至於衛讓這樣的民眾都認可的賢人在揮手示意民眾安靜之後，喧鬧聲仍舊持續了半刻鐘的時間。

當民眾都安靜下來後，衛讓從懷裏拿出了一張紙，根本無視在他旁邊怒氣沖沖的那個士人，面對著民眾說道：“費國國都的民眾們，剛才的審判，有些話說的很有道理。”

“法分自然於人定。人定之法要以自然、天志、天道為規矩衡量善惡，衡量是否可以成為法。”

“我們有我們的義，而我們正是因為相信我們有同樣的義、同樣的利，才一同站在這裏。”

“今天，我們就該定下來，我們的義、我們認可的自然、天志、天道是什麽樣子的。以此作為憲，然後才能人定成文之法，得以實行，利於天下之人。”

“民眾們，我們相信，正式因為天下諸侯王公、士卿大夫，以至於庶農工商對於天道、天志與自然之理的無知、忽視與輕蔑，才是天下大亂、率獸食人、民有三患、九州疾苦的唯一原因。”

“由此，乃決定在今日，我們將討論、表決和議定出，呈現道法自然的、天帝賦予的、天道永恒的、天志可知的道理。”

“以便這個道理能不斷地向天下人提醒他們的權利與義務；以便制法與執政的行動；以便評價天下眾法的善惡；以便能夠將天下的制度與此比較衡量是否違背；以便天下人今後能夠根據簡單而無可爭辯的道理所提出的各種要求；以便讓天下人得利與富足……”

“其一，我們應該承認，人無分老幼貴賤，皆天帝之臣，自天帝而下，人人平等。”

“其二，我們應該承認，天地生人，人存於天地，趨利避害乃是人之本性。平等之下，每個人都擁有活著的生命之權、每個人擁有足以存活的私產所有權、每個人擁有追求更好的生活的權力。天若不想讓人活，便不會生活人而是生死人，因為天生活人，所以活著的生命權是天帝賦予人的權力……”

“其三，我們應該承認，勞作創造了天下的財富。包括稼穡、百工、商賈、運輸、交換、經營、冶煉、鑄造等一切需要雙手或是頭腦的活動創造了天下的財富，並且這是獲取財富的唯一合於天志的手段。”

“其四，我們應該承認，上古之時，義不相同，人人逐利以至於天下大亂。天下人基於上述三種原則，出讓了自己的部分權力授予公共之意，選賢人為天子、選次賢為諸侯乃至卿、大夫。”

“換言之，是在基於人人平等的基礎之上，保障天下多數人的活著的生命之權、保障天下多數人可以利用勞作以謀生、保證天下多數人可以用勞作謀求財富和利益、保證自己依於天志所得的財富和私產不受別人侵奪……等等這些，天下人才立為國，國由此產生以治理萬民，國是經被治理者的同意而產生的。”

“其五，我們應該承認，基於以上四點，一國之法是全部國民眾意的表達。法令的原則，應以以上四點為規矩衡量善惡。鑒於天帝賦予民眾的各項權利，法令有權禁止危害天下眾人之利的行為。”

“其六，我們應該承認，惟害無罪，犯禁為罪。沒有被法令禁止的行為可以去做，法令所未曾要求的任何人都不能夠強制人們去做。”