第322章 民主利器

關於日本女性的職業，這裏並不是刻意貶低日本人，1958年，日本通過《防止賣春法》，公開禁娼。

嗯嗯，為了不讓日本女性賣春，居然到了要專門立法禁止這種程度，看來這是有癮，和美國通過《禁酒令》一個德行。

具有諷刺意味的是，《防止賣春法》旨在保護和解放女性的法律，卻偏偏遭到了那些受害女性的堅決反抗。

這是一部禁止賣春的法律，試圖給那些可憐的站街女帶來尊重，但卻無法改變她們生活的困境，她們之所以站在那裏，缺少的不是尊重，而是錢。

當然了，這是站在李牧的角度上看待日本人，對於陳國芳來說並不是這樣。

這年代的華人看日本並沒有摻雜歷史因素，誠然日本在歷史上一直不怎麽老實，但面對東方老大帝國，日本是沒什麽地位的。

就目前來說，清帝國和日本之間還沒有發生甲午清日戰爭，日本還沒有發動“九·一八”，也沒有八年的抗戰，所以普通清帝國的百姓看待日本人反而是有點親切。

當然日本人也是狡猾狡猾的，清帝國是滿清政府統治嘛，並不是漢族統治，所以在日後“甲午清日戰爭”爆發時，日本打得旗號是“反清復明”，呃，不對，是“驅逐韃虜”，用這個來爭取漢族人的支持。

還別說，這方法挺有效，以至於未來八國聯軍侵華的時候，把這個口號拿出來又用了一次，結果居然是同樣有效，所以甲午清日戰爭是一人敵一國，真不是國與國之間的戰爭，這麽看起來，清帝國敗得不冤。

雖然不管甲午清日戰爭還是八國聯軍侵華實際上傷害的都是清帝國所有人的利益，但當時的民間對於日本這個國家並沒有多大反感，這個從民國成立前後留學生的留洋方向上就能看出來。

有資料表明，民國前後絕大多數出洋的學生都選擇了日本這個國家，這充分說明，華人對日本人的感情之復雜。

也可以理解，要怪只能怪清帝國和日本離得太近，兩國幾乎都是同時“開眼看世界”，清帝國開始“洋務運動”，日本開始“明治維新”，讓清國人無論如何都想不通的是，為什麽清帝國搞了幾十年“洋務運動”還是積貧積弱，國力沒有半分長進不說，反而每況愈下，而日本小小彈丸之地，“明治維新”後國力一路飆升，居然躋身“列強”之列，這讓人情何以堪。

其實沒什麽想不通的，日本人搞“明治維新”是上下一心，清帝國搞“洋務運動”卻是各懷鬼胎，滿清政府和地方漢人督撫相互提防，這樣要是能搞出什麽名堂那才是見了鬼。

再加上“甲午清日戰爭”和“日俄戰爭”的數次輸血，日本想不崛起都難。

李牧不想向陳國芳解釋他為什麽恨日本人，這事兒吧，不是一句話兩句話能解釋清楚的。

“如此，我們可謂是四面皆敵——”當李牧排除“日本人”這個選項後，陳國芳情不自禁哀嘆。

“不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友，與虎謀皮之類的事肯定不能做。”李牧心志堅定，但還是要鼓勁打氣：“不用擔心沒盟友，美國人就是咱們的盟友，檀香山的美國傳教士、商人、甚至是夏威夷王國的軍隊都可以利用。”

關於“傳教士”，這可不是二十一世紀看上去人畜無害的神父，這年頭的“神父”雖然也拿著聖經，但另外一手拿的是火槍，他們正是用這兩種東西為西方殖民主義開疆拓土。

夏威夷王國還是有軍隊的，不過這個軍隊並不怎麽受夏威夷王國的控制，或者說，夏威夷王國的軍隊在成立之初就受到美國傳教士的全方位影響，因為夏威夷王國的軍隊就是在美國傳教士的幫助下才得以成立的。

所以李牧才會只帶了三十多個人就敢說要顛覆夏威夷王國的政權。

“如果能策反軍隊，那此事至少有八成把握。”陳國芳心中大定。

“策反軍隊不歸咱們負責，咱們的目的是在夏威夷州成立之後確保華人的權利，所以咱們要做好軍隊無法策反的準備，我之所以要運軍火過來，就是為了應付不時之需，這段時間你抽調一些信得過的心腹到我這裏來接受訓練，咱們要有一支屬於咱們自己的軍隊，這樣才能保證華人的利益。”李牧想的很周到，槍杆子裏出政權嘛，這是恒古不變的真理。

這年頭的國際秩序就是誰拳頭大誰說了算，夏威夷王國有軍隊，但掌握在夏威夷王國和美國白人手裏，和華人沒什麽關系，華人要想保證現有的利益，那麽肯定要有屬於自己的力量，否則一切都是空中樓閣。

“在這裏——未免太大張旗鼓了點。”陳國芳環視四周，感覺很是不妥。

確實太招搖，李牧住的地方選擇在檀香山的外基基海灘，這裏距離碼頭並不遠，如果在這裏大張旗鼓的訓練士兵，那肯定會引人矚目，等於是昭告天下李牧來夏威夷的動機不純。