第248章 殺人不用刀

這個回籠覺睡的有點長，出來洗漱的時候都聞到中午飯的味道了。這是此行洪濤睡的第一個懶覺，那是無比舒服。平日裏都是日出開拔、日落紮營，早睡早起的作息時間好像並不太適合一個後世的夜貓子。

午飯吃的都是駝隊自帶食物，因為牧人也是兩頓，沒有午飯的習慣。不過洪濤用幾塊飴糖和自己的蠍子弩，成功的把幾個牧人小孩騙了過來，也給他們盛了一飯盒米飯，一邊吃一邊通過駝隊的蕃人和他們聊天。

主要都是他在說，小孩子聽沒聽到很難講，他們都快把腦袋埋進飯盒裏了，普普通通的鹹肉蒸大米飯，吃出了國宴的感覺。

午飯剛過帶路黨就到了，看樣子他離這裏也不遠，來回也就半天多路程，這也讓洪濤又把警惕提高了幾分。假如過來的不是帶路黨，而是一小隊西夏特種兵，那周圍的寨堡和牧人部落就要倒黴了。

至於西夏人為何不這麽做，洪濤也打聽不著，問誰誰都說著不太可能，就連蔣二郎這樣的特種兵前輩也使勁兒搖晃著腦袋。他認為騷擾戰術只在戰場附近才有可能，孤兵深入敵國大後方純屬送死，沒人樂意幹。

而且吧，他居然大言不慚的談起了道德問題，說是隨意殺戮無辜的人會遭天譴。合算以前他殺的人都不是無辜的，到底啥叫無辜啥不叫無辜，界定的標準讓洪濤有些糊塗。

按照蔣二郎的標準，距離戰場百裏之內的都不算無辜，因為這些牧人並不是純粹的牧人，平時也不生活在附近。

他們是跟著軍隊一起來的，有點像編外的後勤部隊，打完仗又跟著軍隊走了。真正生活在附近的牧人，早在開戰之前就遠離了。所以殺這些人，蔣二郎認為是合理的、不會被老天爺責怪的。

“毛病真多，殺個人還得找理由，怪不得你們老打不贏呢。合算夏人寇邊的時候也只攻打一百裏之內的城寨，那還要邊軍作甚？把邊境往南一百裏空出來不住人、不建城，就不用防禦了。夏人過了一百裏就算犯規，老天爺馬上下來揍他們一頓，是吧？”洪濤聽完蔣二郎的道德標準鼻子都快氣歪了，就這種覺悟還有臉叫百戰老兵。

“……依二零三之意，我等可以隨意殺戮，會不會有違天道？”

蔣二郎和施銅都沒法回答駙馬的問題，確實，夏人包括遼人每次南下也沒問過一百裏之外是不是不能殺人，他們是打到哪兒就搶到哪兒，殺了也就殺了，殺不了就綁走當奴隸。

“啥叫隨意殺人，我像那種人嗎？我們殺的是敵人，宋夏兩國乃敵國，所有夏人都是敵人，從剛出生的孩子到一百歲的老人，不分男女都是敵人。官人對待敵人只有兩條，要不投降、要不殺死。其實選擇生死的不是我，也不是老天爺，而是他們自己。投降不就不用死了嘛，不投降，就意味著他們自己選擇了死亡。當然了，人家也可以殺死我們，或者把咱們都變成奴隸，就這麽簡單。”

為什麽古代的文明總是毀於野蠻洪濤現在有點明白了，在生產力發展的現階段，誰文明誰背負的道德包袱就多，想多了自然猶豫，越野蠻就越利落，從心理上占據了優勢和主動權。

比如說中國的北方民族，他們一遇到天災、饑荒就南下打草谷，從來也沒覺得這是罪惡，反而覺得是一種關榮，就像出去打獵誰獵物多誰受尊重一樣。

可是中原的農耕民族呢，總是被動挨打，實在被打疼了才知道反抗。但也僅僅是反抗，只要對方不再打也就算了。

啥時候聽說過農耕民族農閑的時候各村湊點人馬，去北方草原裏拿牧民當獵物打著玩的？假如有了這種習慣，那遊牧民族估計早就被滅了，哪怕用十條命換他們一條命，他們也換不起。

洪濤不認為自己可以喚醒全部農耕民族變成嗜血的狼，但身邊的人必須要變一變了。以後打仗將不再是被動防禦反擊，有理由要進攻，沒理由找個理由也得主動出擊。

比如說天氣太熱，完全就可以成為北伐的理由嘛。我們要去北邊乘涼，可是有人攔著不讓過，那還不開打等什麽呢。

這是要活活熱死我們啊，多陰損的用心，比毒蛇還狠毒！打死都不夠，還得抄家滅門，讓毒蛇永遠繁育不起來。

“那樣的話除了宋人，豈不是沒有別人的活路了？”蔣二郎好像聽懂了一點，但還不確定。

“你家糧食富裕，完全可以騎馬送到北邊分給蕃人吃嘛，看他們南下的時候會不會因為你的糧食而不搶你家、不殺你的家人。我們是宋人，為什麽要關心別人活不活呢？假如可以的話，本官希望從這裏往北一眼望去都是沒人的，宋人想去哪兒就去哪兒。當然了，我們是讀書人，不能不講道理。可以這樣，先和人家商量，讓他們也變成宋人，這不就誰也不用殺誰了。還是剛才本官說的，是生是死不是咱們決定的，是他們自己。既不想成為宋人，又擋著路不讓咱們去乘涼，打算活活熱死咱們的人，我覺得還是殺了比較省事，否則早晚他們要過來殺我們的。路上有的是時間，好好想想吧，出發！也別光想，留意點帶路的蕃人，別讓他把咱們耍了。”