第13章 東京汴梁一瞥

“繁華？此言差矣，前面的馬行街才是城內繁華所在。晉卿兄這次可把小弟害苦了，王相想必不會輕饒，我命休矣……”

對於王詵的評價李公麟很是不屑，用扇子向東指了指，表示好戲還在前面，同時也沒忘了哭窮，並暗指王安石人品不佳，很會趁機宰人。

王安石人品怎麽樣洪濤還不清楚，但臉皮肯定夠厚。近在咫尺聽著別人詆毀自己的品性，居然臉不變色心不跳裝沒聽見，為了這口吃也算拼了。

果不其然，還沒等往北拐，洪濤就已經發現街上的行人數量又有所增加，等到了橫街和南北街道的交叉路口，基本就等於是進了春節廟會的隊伍，除了街中間還有不寬的車馬通途外，兩邊全是人。

這讓洪濤有點恍惚，仿佛是回到了東華門夜市剛開的那幾年時光裏，當時東華門夜市也差不多是這種水平，想擠到攤位前面買份小吃，沒有點內功都搶不到剛出鍋的。

但現在可是一千年前啊，不過節過年的就有如此繁華的街市，說明民眾的消費意願很旺盛，也說明大家手裏有閑錢並且敢花。

這不是一個小問題，值得抽時間好好探討探討，看看大宋朝廷到底是怎麽刺激消費、拉動內需的呢？

這條馬行街上也不全是酒肆飯館，此段已經是食肆的北端，再往北一個街口，過了那幢華麗無比的潘樓之後，行人就漸漸少了大半，但質量卻上升了很多。

啥叫質量呢？不是長相而是身家。不用李公麟介紹洪濤就能從這些人身上看到一股子財大氣粗的跡象。

不光是人，街道兩邊的店鋪也跟著水漲船高，家家都莊嚴大氣，門口還有不少雜耍藝人，玩的基本都是一種把戲，耍猴！

“伯時兄，這些店鋪都是藥店？”洪濤看不懂在門口耍猴是為什麽，但大致能看懂店鋪的招牌。

杜金鉤家、曹家獨勝元、山水李家口齒咽喉藥、銀孩兒柏郎中家醫小兒、大鞋任家產科……分明就是醫藥行業一條街嘛。

“然！這一家最為氣派……”李公麟給予了肯定答復，伸手沖街道左邊指了指。

“我靠……真敢叫啊！”洪濤順著李公麟手指的方向看過去，驚得連後世的口頭語都不由自主的溜達出來了。

這是一家更大的店鋪，讓人吃驚的有兩點：首先就是門口的大鐵籠子裏面關著一頭吊睛猛虎，活的，還在不住沖行人呲牙。

其次就是這家店鋪的名字比猛虎還嚇人，叫做虎狼藥！

這尼瑪不是自己砸自己買賣嘛，都虎狼藥了誰還敢買啊。可惜洪濤猜錯了，人家店裏面不光有客人，還不少呢。看來宋人骨子裏還是比較彪悍的，啥玩意都敢吃！

過了大宋的簋街、藥鋪一條街和五丈河上的染院橋，街道兩邊的面貌又是一變。店鋪酒肆門口不管花樓是什麽模樣、酒旗上寫了什麽，統一都掛著一串用竹笠蓋著的紅燈籠。

“伯時兄，這不太合適吧，我還帶著家眷呢。”這次洪濤不用去咨詢別人了，南宋的城市裏也有不少掛這種紅燈籠的酒樓，含義與後世基本相同，紅燈區唄！

宋朝的色情產業是合法的，分成了兩種，妓和娼。前者比較高档，屬於能文詞、善談吐，亦平衡人物，應對有度的知性才女；次一档的也得絲竹管弦、艷歌妙舞、鹹精其能，算是才藝型的。

妓賣藝不賣身，只陪客人吃吃喝喝、吟詩作對，就算有和客人睡的那也得兩情相悅，光用錢砸會被文化人笑話，得靠顏值和才華取悅。

這一點很像日本的藝伎，屬於一種演藝職業。說不定藝伎就是從宋朝傳到日本去的，結果由於朝代更替我們把它丟了，反倒在日本保留了下來。

作者沒考證過，但日本確實存著很多唐宋遺風，並且很尊重唐宋時代的文化，對元之後的中國就不那麽看重了。

這一點可以從兩國的古代建築上一窺究竟，看一看中國現存的宋代建築，再去日本京都、奈良和鐮倉看看日本的古代建築，就會發現非常像，而且是骨子裏像。但和明清建築一比，基本就不是一種風格了。

娼相對妓更低档，陪吃陪喝可以，也會唱歌跳舞，但想要她們陪你再玩點高雅的東西就不會了。只要肯出錢，在包間裏就可以上下其手，直接按倒啪啪啪也很平常。

這類店鋪酒肆的門口就會掛上紅燈籠，不論晴雨都要用竹笠蓋著，稱作梔子燈，用來表明其經營範圍。

在宋朝這種酒店被稱作“庵酒店”，屬於很不入流的低档娛樂消費場所，用現在話講就是一點都不文藝，只有土鱉暴發戶和土包子們才喜歡到這種地方赤裸裸的買。稍微有點身份的男人，就算來也得偷偷的走後門進入，平時談論起這裏時，還得帶著很不屑的表情。