第七十八章 新型炸藥

“殿下，我只想問一句，若藍良娣為鬥姆娘娘，那你為何神？”

朱瞻基笑道：“我乃世間帝王。”

十幾年來，一直對朱瞻基忠心耿耿，百依百順的一清子，這次毫不客氣地說道：“不妥。”然後又向旁邊的藍煙致歉施禮。

朱瞻基倒沒有生氣，因為他知道在宗教這一塊，還是多聽聽專業人士的意見。

而一清子身為漢鐘離的後人，又是道家居士，與道教關系密切，自然就成為朱瞻基咨詢的對象。

朱瞻基點了點頭，示意一清子繼續，一清子也熟知朱瞻基的秉性。有話就當面說清楚，哪怕說錯了也沒關系，但是不要吞吞吐吐。

他又再次向藍煙施禮後，開口說道：“鬥姆娘娘乃是諸神之母，其九子一為勾陳星，乃天皇天帝，一為北極星乃紫薇大帝，還有北鬥七星。可是藍良娣可有生子？若藍良娣不能生九子，豈不是對不上？若藍良娣將來生九子，又將祁鎮小王子置於何地？更重要的是，她與殿下誰大誰小？”

朱瞻基這才意識到自己想的簡單了，這件事可不是單純的一個宗教問題，科學問題，更是涉及到今後帝位傳承的大問題。

若是藍煙真的做出了巨大的貢獻，民間百姓都知道了，那她的地位豈不是要越過皇室！

她的地位提升，會直接威脅到孫嫻，朱祁鎮，甚至包括朱瞻基自己的地位。

朱瞻基問道：“那以你之見，這件事該如何操作？”

一清子笑道：“殿下想要整理如今的道教神仙體系是好的，只有理清了道教的神仙們，百姓才會知道該信哪一個。至於道教的重（zhong）生，剛好可以與如今物理研究院，化學研究院結合起來，改善百姓的生活。老百姓是最容易滿足的，只要能讓他們過上好日子，他們自然就信了道教的教義。不，應該是道家的經義。”

一清子很清楚，朱瞻基雖然對佛教沒有好感，但是同樣對道教的好感也不足。他真正喜歡的，是道家而不是道教。

朱瞻基點了點頭說道：“如今的道教經義多不勝數，除了少數具有研究價值，大多數都是蒙騙人的。我閱讀道經不多，僅有《道德經》，《南華經》還略微入目。”

一清子忍不住笑道：“道家的流傳和發源就源自這兩部經書，自然是能入殿下眼的。關鍵問題不再這裏，而在於殿下既然要另創一教，到底該從哪裏著手，以何經為本。”

朱瞻基明白了一清子的意思，道教的創立比較晚，漢代才有，但是在此之前的幾百年，道家就已經興盛了起來。

道家的發展還在儒家之前，連孔子都還是老子的後輩，親口承認“老子天下第一”。

但是道家是沒有普濟眾生的概念的，他們一直都注重的是個人修養。

所以老百姓們對道家的信仰就缺乏根基，因為信了也沒用，沒有誰會幫他們。

一直到了漢代以後，道家學術在開始還是治國之本，黃老學說一直延續到漢武帝時期，才被漢武帝摒棄，選擇了更適合帝王統治的儒家。

不甘被廢的道家之人，為了反抗，出現了以道家名義造反的教派，這才是道教的起源。

但是一開始，道教注重的還是上層統治者們，並不關注百姓。

到了佛教進入中原，開始傳教，這個時候道教才開始急了，要跟佛教開始競爭教徒。

也就是說，大部分道經都是漢代以後才有的，他們的起源都是道德經等一些原本道家的書，被他們重新釋義。

也因為道教是道家勢力四分五裂後誕生的，所以各派都有自己的神仙體系和經義，這是道教一直不能融合的重要原因。

這樣一個教派，自然不是佛教的對手，一千多年來，被佛教壓的擡不起頭。

現在朱瞻基要建立一個新的教派，還要托道家之名，那麽自然需要從道德經等黃老學術中尋找自己的根源。

讓朱瞻基把握方向可以，讓他來解釋經義，那他就要抓瞎了。

他還沒有想好要怎麽回答，一清子又說道：“而且，科學教這個名字也不符合世人理念，什麽是科學百姓都不懂，怎麽去信？所以殿下如果想要傳教，還必須要重新想一個名字。”

朱瞻基的謀劃在一清子的眼中簡直是漏洞百出，他從朱瞻基六歲就開始追隨他，很清楚朱瞻基這些年的發展軌跡。

不僅熟悉朱瞻基的發展軌跡，他更是最早接受朱瞻基一些超前理論的人。

從朱瞻基在下馬橋建設十家研究院，他就一直在不停地研究。物理是格物，雖然是墨家學術，但是道家並不是沒有這方面的經義，甚至許多東西，提出來的比墨家更早。

化學可以算是道家的基礎之一，因為道士最開始學的，就是辨識藥草，煉丹修身。除了道家，幾乎沒有哪一家有道家雄厚的基礎。