第五章 隔閡

所謂天方國其實只是個地域名稱,指的是後世的麥加。其實那裏現在也叫這個名字,只是因為麥加克爾白聖殿是方型的,又是祭神用的,所以大明稱之為天方。

而後世的小孩子讀物《天方夜譚》,就是源自於這個名稱。

不過鄭和的話帶有一定的誤導,天方可以說是一個民族,也可以說是一個城,但是唯獨不是一個國家。

就像阿拉伯民族一樣,這個民族歧視是以閃族人為主體的民族,包括猶太民族也跟他們是一個民族。

後世幾乎每個人都知道這個民族,但是他們不是一個國家,而是許多小國。

鄭和這樣說是想證明蒲家後人的重要性,但是他不知道,朱瞻基其實比他更清楚西方的底細。

不管是麥加,還是耶路撒冷,還是大馬士革,朱瞻基都去遊玩過。

朱瞻基嗤笑說道:“天方……國,我知道帖木兒國,奧斯曼帝國,馬穆魯克王朝,摩爾國,包括德裏蘇丹國,還有閃族人在南洋各小島落地生根建立起來的各個小國,這天方國國王是誰?有多少兵力?疆域是否有我大明的一個行省大?”

鄭和瞪大了眼睛,看著面前的朱瞻基,有一種驚慌失措的感覺。

他不知道為什麽朱瞻基都沒有去過西洋,為何對西洋的情況那麽熟悉。連他都還是上次下西洋,知道了聖城所在地,而奧斯曼帝國和馬穆魯克王朝也是上次才知道。

至於摩爾國,連他也是第一次聽說。

他不敢有任何隱瞞,抱拳說道:“殿下,天方國說法的確有誤,下臣也是上次出使,聽人講述了一些。”

朱瞻基身體靠在了欄杆上,向著岸上的百姓又揮了揮手,才回頭說道:“自阿拔斯王朝被突厥人攻破,閃族人四分五裂,逃亡各處。這才有了所謂的發展黃金時代,其實不過是一群失去了家園的無根之人。”

鄭和聽的有些不明覺厲,忍不住問道:“殿下此話怎講?什麽是黃金時代?”

朱瞻基懶得解釋這來自後世的詞語,岔開了話說道:“從阿拔斯王朝之後,閃族人就再也沒有一個強有力的帝國,現在的帖木兒國,奧斯曼帝國,還有馬穆魯克王朝留下了這塊地方給當地的穆罕默德家族,他們最多稱得上是一個城邦,根本稱不上是一個國家。所以,這個蒲家後人,對我大明根本無用,我大明想要踏平天方,不過是舉手之勞!”

鄭和深吸了一口氣,盡量平靜地說道:“殿下既然不願蒲家後人加入船隊,那下臣就卻了此事,再也不提。不過,天方乃聖地,又沒有觸犯我大明,還望殿下三思。”

“現在知道自己是大明人了……”朱瞻基側過了身子,看著一瞬間仿佛老了幾歲的鄭和,平靜說道:“雖然從血緣上你是異族,但是華夏民族從來不以血緣論夷我。只要有共同的習俗,共同的語言,共同的目標,就是我華夏子孫。旅途若是無事,你去找解縉,讓他將我十歲時候寫的《國家與民族》策論找出來看看。”

“是,若殿下無事,下臣去安排一下到岸後的行程。”

朱瞻基又問道:“那第二件事是什麽?”

鄭和想了想,猶豫了一下還是說道:“下臣本想邀請殿下明日去祭拜一下靈山聖墓……”

朱瞻基略有興趣地問道:“靈山聖墓,葬的是哪位先賢?”

“是沙仕謁和我高仕。”

朱瞻基沒有聽過這個名字,但是聽到這怪異的譯音,登時想起來自己看過的關於泉州閃族人的一條信息。

唐武德年間,先知穆罕默德派遣四賢徒來華傳教,一賢傳教廣州;二賢傳教揚州;三賢沙仕謁、四賢我高仕傳教泉州,卒葬靈山。

他搖了搖頭說道:“我就不去了,我不像滇國公,既信綠教,又信佛教,我只信道教!”

“是下臣貪心了,總想通過不同的探究,來尋找萬族一家的道路。”

真是可笑……朱瞻基笑了笑,也懶得跟他分辨,又說:“雖然蒲家後人我不待見,但是其他閃族人我倒不排斥,若滇國公想要扶持他們,也可以安排一些人進船隊。另,待從泉州出發,你將收集的關於西域的資料拿出來,我們共同研究,互通有無。”

鄭和點了點頭,應了一聲,轉身而去。

朱瞻基嗤笑了一下,又轉身想著河兩邊的百姓揮了揮手,才問李亮道:“你有什麽看法?”

李亮不知朱瞻基的心意,模棱兩可地輕聲說道:“滇國公心思太雜,操心的事太多。非我族類……”

“去將趙永亮,孫林,馮小年喚來。”

朱瞻基也懶得跟李亮分析鄭和的心態,他現在對鄭和的印象分大減。

且不說他的忠誠,光就做人來說,用一句話來概括,那就是他有些不識時務。

既然投靠了自己,不說要他忠心耿耿,但是最起碼不能跟自己對著來。但是現在為了一個蒲家後人,他竟然敢背著自己跟朱棣求了一份敕文。