五、蒙古人的統一和分裂及被中國同化的過程(1227—1368A.D.)

當中國、敘利亞和波蘭同時被蒙古人和韃靼人侵略時，這場巨大災難的創始人體認到當前的狀況，感到心滿意足，他們的話等於宣判死刑的刀劍。就像開頭幾位哈裏發一樣，成吉思汗最早的幾個繼承人很少親自率領常勝的軍隊。在鄂嫩河和色楞格河的兩岸，皇族或金帳展示出簡樸和偉大的對照，用烤羊和馬奶供應盛宴，每天的貢金是500輛大車的黃金和白銀。歐洲和亞洲的使臣和君王，被迫要從事遙遠而又辛勞的朝聖之旅。無論是俄羅斯的大公爵、格魯吉亞和亞美尼亞的國王、伊康的蘇丹還是波斯的埃米爾，他們的生命和權勢在大可汗的一顰一笑之間被決定。成吉思汗的兒子和孫子習慣於遊牧生活，不過哈拉和林[402]這個小村莊因為選舉大汗和君王駐蹕，逐漸受到尊敬。窩闊台和蒙哥從帳幕移居到房舍，顯示出習俗的改變，他們的榜樣被君王的家庭和帝國的高官所仿效。相比起到廣闊無邊的森林中去追逐野獸，在圍墻環繞的園林中進行狩獵可以提供更為省力的娛樂，新建的住所裝飾著繪畫和雕塑，使用不盡的財富可以廣建噴泉、深池和純銀的雕像。中國和巴黎的藝術家和工匠相互競爭，要為大汗提供最佳的服務。[403]哈拉和林有兩條很特別的街道，一條街住著中國的技師，而另一條是伊斯蘭商人。此地有一座聶斯托利派教堂、兩座清真寺以及12座祭祀各種神像的廟宇，為眾多不同信仰的居民提供宗教禮拜的場所。然而有一位法蘭西的傳教士宣稱，靠近巴黎的聖丹尼小鎮更適合成為韃靼人的首都。蒙哥皇帝的整個宮殿區域，就規模來說也沒有本篤會大修道院的十分之一。俄羅斯和敘利亞的征服，可以用來滿足大可汗的虛榮心。

蒙古人的部族位於中國的邊界，中華帝國是距離他們最近，也是最有利可圖的目標。他們只熟悉遊牧的生產方式，北部地區對牧人而言有利於牲口的管理和繁殖。我已贊譽過一位中國官員[404]的智慧和德行，使得5個人口眾多和農業發達的行省，免於遭到蹂躪成為一片荒漠。這位國家和人類的救星從政30年，毫無瑕疵和過失，不斷致力於緩和與停止戰爭帶來的重大破壞，拯救學術文化的著作和遺物，重新燃起重視科學的熱情，恢復文官制，把愛好和平與正義灌輸到蒙古人的心田。他費盡力氣消除第一代征服者“野蠻化”的作風，提出有利的政策，在第二代獲得豐碩的成果：忽必烈當政時，獲得默許可以在帝國的北部實施，後來帝國的南部也得到相當程度的改進，蒙古派駐在外的部將和以後的繼承人都比照辦理。整個民族所效忠的君王受到熏陶，接受漢族的風俗習慣和生活方式。他恢復各種古老的制度，被征服民族的法律、習尚甚至成見對戰勝者產生同化作用。這種用和平的手段獲取勝利的方式，曾經反復地出現，主要在於漢人的數量眾多而且能夠忍受苦役。蒙古大軍逐漸在面積廣闊和人煙稠密的國家中消失。

皇帝樂於采用一種政治制度，使君王擁有實質利益的專制政體，臣民保有哲理、自由和孝順的虛名。忽必烈統治期間，學術文化、商業貿易、社會秩序和法律體制全都次第恢復，500英裏長的大運河可以從南京通航到首都。他定都在北京，興建氣象萬千的壯麗宮廷，展現出亞洲最偉大君王的權勢和氣派。然而這位學識淵博的皇帝遠離祖先純潔而簡單的宗教，對於佛像頂禮膜拜，盲目推崇喇嘛和和尚，[405]引起儒家子弟和孔孟門徒的指責。忽必烈的繼承人任用大批宦官、醫師和術士，使皇宮受到玷汙和玷辱，這時各行省發生饑荒，餓死的臣民達到1300萬人。成吉思汗崩殂後140年(1227—1368 A.D.)，墮落的後代致使朝政腐敗不堪，中國的漢族揭竿而起驅逐元朝統治者，蒙古皇帝在沙漠之中湮滅無聞。[406]

在發生民族革命運動之前，北京宮廷對皇室的獨立旁支已經喪失至高無上的權威(1259—1300 A.D.)，像是欽察、俄羅斯、察合台或河間地區、伊朗或波斯的大汗，由於距離遙遠而且權勢日增，這些皇帝的部將很快解除服從的責任。等到忽必烈過世後，他們對於威望不足的繼承人抱著藐視的態度，不願從他的手裏接受權杖或頭銜。他們按照各人所處的位置，維持簡樸的遊牧生活，或是享受亞洲城市的奢華。君王和他們的各旗同樣傾向於接受外來的宗教，在《福音書》和《古蘭經》之間經過一段時間的猶豫，決定遵從穆罕默德的宗教。當他們接納阿拉伯人和波斯人成為兄弟時，就與古老的蒙古以及中國的偶像崇拜斷絕了所有的關系。