第五十一章 阿拉伯人征服波斯、敘利亞、埃及、阿非利加和西班牙 穆罕默德的繼承者建立哈裏發帝國 基督教及其他宗教在伊斯蘭教政府統治下所遭受的待遇(632—1149 A.D.)

一、阿拉伯各部族的聯合與對外的發展(632 A.D.)

信仰方面的革命沒有改變阿拉伯人的習性，穆罕默德的逝世反而發出獨立的信號，匆忙之間搭成的權力和宗教架構，幾將在不穩固的基礎上搖搖欲墜。穆罕默德那些早年入門的徒眾，組成一個人數雖少然而忠心耿耿的隊伍，聽從他能言善辯的說辭，追隨他歷盡各種艱難困苦，與真主的使徒一同逃避麥加的迫害，在麥地那獲得安全和庇護。成千上萬新加入的群眾，受到武力的驅使或是成功的引誘，承認穆罕默德是他們的先知和國君。他那簡單的宗教觀念只有一個孤獨而不可見的真主，使得多神教徒感到極為困惑。基督徒和猶太人抱著自負的心理，對於一個猶如過眼雲煙的立法者，拒絕受他的束縛。信仰和服從的習慣還不夠堅定，對很多新近改信的人而言，無論是古老的摩西律法，還是天主教會的儀式和深奧的教義，或者是異教祖先的偶像、犧牲和歡樂的節慶，這些始終縈回心際難以忘懷。阿拉伯部族的利益沖突和世仇宿怨，使他們無法組成一個聯合和隸屬的體制。蠻族難以容忍過於寬厚和有益民生的法律，這些法律不僅抑制他們的激情也違背古老的慣例。他們只有勉為其難，順從《古蘭經》充滿宗教意味的訓示，要禁絕飲用酒類，要在齋月守戒斷食，要每天重復5次的祈禱。還有天課和什一稅捐，完全是為麥地那的金庫聚集財物，唯一的區別是不用貢金這個羞辱的名稱而已，但仍要保持長久不斷的支付。

穆罕默德成功的案例激起宗教狂熱或欺世盜名的風氣，有幾名敵手模仿類似的行為，拒絕承認尚活在世上的先知所建立的權威。首任哈裏發率領遷士和輔士，蕩平麥加、麥地那和塔耶夫這幾個城市的動亂，要不是古萊西人的輕舉妄動為及時的斥責所阻止，很可能天房就會恢復偶像崇拜。“你們這些麥加的人們呀!對於伊斯蘭教難道一定要最後皈依和最先背叛嗎？”阿布·伯克爾規勸所有的穆斯林，對於真主和他的使徒所應許的幫助要有信心，然後下定決心發起勇敢的攻擊，防止這些叛徒的會合。婦女和孩童安全藏身在山區的巖洞裏，武士打著11面大旗前進，用他們的兵器祭出殺一懲百的手段，只有軍隊的力量才能恢復和鞏固教徒的忠誠。反復無常的部族裝出一副悔悟的可憐相，願意接受祈禱、齋戒和天課的責任。看到鎮壓的成功和嚴酷的作風，就是最膽大妄為的叛教者，也都趴伏在真主和哈立德的刀劍之下哀求饒恕。

紅海和波斯灣之間有一個富裕的行省名叫雅曼納[262]，在有個與麥地那相比毫不遜色的城市裏，摩賽拉瑪是勢力強大的酋長，竟然自認是先知一流的人物，哈尼法族聽從他的吩咐。一名女預言家為他那日益高漲的名聲所吸引，他們蒙受天國的厚愛，把端莊有禮的言行置之度外，經常花幾天時間裝神弄鬼，實際上是在談情說愛。他也編造出一部《古蘭經》，都是一些晦澀難明的文字，然而還能流傳到現在。摩賽拉瑪對他的使命感到自負，願意忍痛與伊斯蘭教平分天下，穆罕默德用不屑一顧的態度來答復他的建議。這個騙子快速發展，使穆罕默德的繼承人感到害怕，4萬名穆斯林集結在哈立德的旗幟之下，想要以一場決定性的會戰來保有他們的信仰。最初的接戰行動在損失1200人馬以後被敵人擊退，但哈立德最大的長處在於作戰技巧和堅韌不拔，殺死1萬名不信真主的人，報復失利的羞辱。摩賽拉瑪被一名埃塞俄比亞奴隸用標槍刺死，也就是這根標槍使穆罕默德的伯父受到致命的重傷。阿拉伯那些一片散沙的叛徒，沒有領袖也缺乏理想，面對一個如旭日東升的王國，很快為軍隊的武力和紀律所鎮壓，整個民族再度公開信仰《古蘭經》的宗教，比起從前更為忠實穩固。野心勃勃的哈裏發很快為薩拉森人提供了運用他們進取精神的機會，將他們的勇氣凝聚在一起投入一場聖戰，抗爭和勝利同樣可以堅定他們對宗教的熱情。