三、克洛維改信正統基督教及對後世的影響(496—497A.D.)

克洛維一直到30歲時還在繼續膜拜祖先的神明[367]，對於基督教抱著不相信也不理會的態度，因此他能夠在敵人的地區大肆劫掠教堂，心中毫無羞愧之感。他的高盧臣民樂於在宗教信仰方面不受束縛，主教心中最盼望的工作是要摒除偶像崇拜，對於異端教派倒是不甚在意。墨洛溫的君主與嬌柔的克羅提爾妲締結幸福美滿的婚姻。她是勃艮第國王的侄女，雖然處在阿裏烏斯教派的宮廷，她所受的教育卻使她公開宣布接受正教的信仰，所以讓異教徒的丈夫完成改信和皈依，不僅是她的興趣所在，也是她的責任。[368]克洛維不知不覺從情話綿綿之中傾聽教義的開導，同意長子可以受洗(也許是最初簽訂婚約的條件)，然而嬰兒的夭亡使他產生對迷信的恐懼，後來他被說服再一次進行嘗試。

克洛維在托爾比克會戰遭遇困苦時，大聲向克羅提爾妲的神以及基督徒乞求幫助。勝利使他帶著感恩的心情，很尊敬地傾聽雄辯的言辭。[369]蘭斯主教雷米吉烏斯[370]力陳，改變信仰對他而言，會在世俗和精神方面帶來莫大的利益。國王聲稱他對正教信仰的理念感到滿意，但是出於政治上的原因要暫緩公開宣布。但是法蘭克人熱忱擁戴的歡呼使這些顧慮變得多余，他們很明確地表示要追隨他們的首領和英雄，不論是走向戰場還是接受洗禮。重要的典禮在蘭斯的主座教堂舉行，每一項儀式都十分盛大而莊嚴，使粗魯的新入教者產生對宗教的敬畏之心。[371]這位新的君士坦丁有3000個好戰的臣民跟著一起受洗，還有很多稟性溫和的蠻族效法他們的行動。為了服從大獲全勝的高級神職人員，他們不僅崇拜燒毀過的十字架，還把過去膜拜的偶像燒掉。

克洛維聽到基督的平生和死亡的悲慘事跡，內心受到感動，激起為時短暫的熱情。他沒有權衡神秘的犧牲所帶來的極為有益的後果，表現出沖動的憤怒情緒，甚至說道：“我要親自率領英勇無敵的法蘭克人，為他們受到的屈辱報仇雪恥。”[372]但野蠻的高盧征服者對宗教的證詞沒有能力辨別對錯，而這些都是靠對歷史證據和神學理論辛勤的探索方能實現的。克洛維無法感受福音書發揮的溫和影響力，那會使真正改變信仰的人產生馴服的信念和純潔的心靈。雄才大略的統治者不斷違反道義和身為基督徒的責任，無論在戰時還是平時，他的手上都沾滿鮮血。克洛維剛解散加利西亞教堂的宗教會議，就若無其事地處死墨洛溫家族所有的王侯。[373]然而法蘭克人的國王可能真心禮拜基督教的上帝，認為上帝比起他們這個民族的神祇更為卓越，具有更大的權勢。

托爾比克之戰獲得的拯救和勝利使克洛維產生信心，萬軍之王的耶和華會在未來對他施加保護。馬丁這位眾所周知的聖徒，在圖爾的神聖墓地仍舊不斷顯現神跡，使他在西方世界享有盛名。靠著他有形或無形的影響力發揮作用，才能水到渠成獲得一個慷慨大方的正教國君。克洛維發表褻瀆的評述，說聖馬丁是位昂貴的朋友[374]，但我們不必將之解讀成永久或理性懷疑的征兆。不管是塵世還是天國，對法蘭克人的皈依都感到欣慰，在這值得紀念的日子，克洛維從施洗的聖水盆登上基督教世界的頂峰，只有他一個人配得上正教國王的稱號和權柄。阿納斯塔修斯皇帝在有關神聖的道成肉身方面，抱著非常危險的錯誤觀念。意大利、阿非利加、西班牙和高盧的蠻族都信仰阿裏烏斯異端，所以克洛維是教會唯一也是最有力的擁護者。教士承認他是合法的君主和光榮的救星，正統教派的熱情和厚愛對克洛維的軍隊給予堅定的支持。[375]

在羅馬帝國統治下，主教擁有財富和審判權，表現出神聖的形象和永恒的職位。有無數信徒聆聽他們那平易近人的言辭，還可以召開全省的宗教集會，這些使他們獲得尊敬，有時也會產生危險。他們所發揮的影響力一直受到爭議，因為會使迷信得到很大的發展。法蘭克王國的建立，從某種程度上來看，可以說是100位高級教士穩固聯盟所造成的結果，他們統治著高盧那些深表不滿的城市，何況這些城市都能獨立自主。阿摩裏卡共和國的根基淺薄，一再受到搖撼以後就走向崩潰，但是人民仍然要保衛他們在國內的自由權利，維護羅馬人的尊嚴，英勇抵抗克洛維掠奪性的入侵和經常性的攻擊。現在克洛維傾全國之力，把征服的行動從塞納河延伸到盧瓦爾河，獲得成功以後產生了一個平等而有利的聯邦政體。法蘭克人對阿摩裏卡人的英勇作戰表示欽佩[376]，阿摩裏卡人因為法蘭克人的宗教信仰而願意與他們達成和解。配置在各地用來防衛高盧的軍事力量，包括100多個騎兵和步兵編組而成的隊伍，這些部隊獲得羅馬士兵的稱呼和特權，但實際卻是從蠻族青年中源源不斷獲得兵員補充。帝國最遙遠地區戍守工事的人員和零星分散的殘部，過去表現出英勇氣概，現在已落入無望的深淵。他們雖然沒有松懈防務，但是要撤退就會受到攔截，要想與本國保持聯絡也完全無濟於事，他們已經被君士坦丁堡的希臘君主所遺棄。他們仍舊保持著虔誠的信念，拒絕與高盧信奉阿裏烏斯教派的篡奪者發生任何關系。