八、軍隊擁立的風氣與菲利普稱帝(244—248 A.D.)

我們這個時代有一位知名的作家，研究羅馬帝國的軍事政府，他的看法有的地方雖然天馬行空，但是論點相當精辟，特此抄錄如下：

3世紀的羅馬帝國，充其量只是一個非正統的共和國而已。很像阿爾及爾[393]的貴族政體[394]，民兵擁有主權，可以對稱為德伊的行政官員進行任免。軍事政府在某些方面，或許更近於共和政體而不是君主政體。但也不是說，軍人靠著抗命和叛變，才有資格參加政府。皇帝對軍隊所講的話，就好像以前的執政官和護民官向人民所宣布的事項，難道不是屬於同樣的性質嗎？盡管軍隊沒有議會的形式和集會的地點，盡管他們的辯論很簡短，行動很突然，決定也不是冷靜考慮的結果，難道他們還不是一樣用專制統治主宰共和國的命運嗎？皇帝是什麽？不過是軍方為了私人利益，推選兇暴政府的代理人而已!

當軍隊擁立菲利普時，他正是戈爾狄安三世的禁衛軍統領。戈爾狄安向軍隊要求讓他成為唯一的皇帝，無法獲得同意；戈爾狄安請求讓他與菲利普均分權力，軍隊根本不聽他的話；戈爾狄安同意貶到愷撒的位階，這個善意被認為毫無必要；戈爾狄安希望至少能被任命為禁衛軍統領，懇求仍遭到拒絕。最後，只有請軍方饒他一命。軍隊在這審判的過程中，行使了至高無上的權力。

根據史學家的說法，孟德斯鳩曾引用這段有疑問的敘述。菲利普在整個事件處理過程中，一直保持沉默，願讓無辜的恩主幸免一死，直到他想起戈爾狄安遭受的冤屈必然在羅馬世界激起同情，遂不顧皇帝的懇求哀號，下令剝去他的紫色袍服，立即處死。不久，這慘無人道的判決[395]就得到了執行。

菲利普從東方回到羅馬，急欲抹去犯罪的回憶，爭取人民的好感，於是用最鋪張壯觀的方式來慶祝百年祭(公元248年4月21日)。[396]自從奧古斯都恢復舉辦這以往的盛會以來，歷經克勞狄、圖密善和塞維魯，這已經是第五次，從羅馬奠基算起來是整整的1000年。百年祭的各種典禮活動，用深遠莊嚴的敬意，借著妥善的安排以激發崇高的信仰心理。兩次節慶之間相隔很久的時日，[397]超過人一生的壽命，沒有人曾經參加過兩次，更無人敢吹這個牛皮。神秘的祭祀典禮在台伯河畔接連舉行三個夜晚，戰神廣場到處歌舞升平，火炬燈籠徹夜通明，奴隸和外鄉人不準參加國家大典。一個由出身貴族家庭、雙親健在的27位青年，以及同樣數目的處女所組成的合唱團，祈求慈悲的神明保佑活著的人，為下一代帶來希望，唱出宗教的詩歌，體驗古老的神諭，使羅馬人民能夠保有他們的德行、幸福和帝國。[398]菲利普的展示和娛樂之華麗壯觀，使民眾目眩神迷，虔誠的信徒全神貫注在宗教的儀式上，少數有見解的人，在他們焦急的心裏，反復思索著帝國過去的歷史和未來的命運。

自從羅慕路斯帶領一小撮牧羊人和亡命之徒，在台伯河附近占山為寨以來，10個世紀倏忽之間已成過去。[399]最初4個世紀，羅馬人胼手胝足獲得了戰爭和施政的經驗。他們嚴格運用這些規範，加以上天的垂愛，在接下來的3個世紀裏，擊敗四面的敵人，統治歐、亞、非許多專制王國。到最後的300年，則消耗在表面的繁榮和內部的腐化之中。羅馬現在成了軍人、行政官吏和立法者的國家，這些人來自羅馬的35個部族，共同融會成人類的共同集團，裏面混雜著數以百萬計的奴隸和省民，他們有羅馬人的名字卻沒有羅馬人的精神。一支傭兵，征自邊疆的居民和蠻族，系唯一保持獨立和濫用獨立的人。在他們動亂不安的選擇下，敘利亞人、哥特人和阿拉伯人相繼登上羅馬的王座，被賦予統治西庇阿征服地區和西庇阿自己家鄉的專制權力。

羅馬帝國的疆域仍然是從大西洋到底格裏斯河，從阿特拉斯山到萊茵河和多瑙河。從世俗的眼光看來，菲利普是一位比哈德良或奧古斯都擁有更大權力的君主。雖然羅馬看上去與過去沒有什麽不同，但令人精神昂揚的進取心早已被拋到九霄雲外，人民的積極性受到暴政的壓迫而變得灰心喪志，軍團的紀律在各種德行消失之後，獨自支持起了國家的宏圖大業，卻因皇帝的野心而腐化，或因皇帝的懦弱而廢弛。邊疆地區實力衰弱，專恃防禦工事，日積月累逐漸腐爛崩塌，大部分的行省成為蠻族逐鹿之場，不久他們便發現羅馬帝國已步入沒落之途。