第1636章 如果魏國需要他做一個神，他就做那個神好了（第2/5頁）

一時半會兒看不到多大的作用，但是在一個長期的積累過程之後，終有一日，魏帝國能品嘗到這甘美的科技果實。

郭鵬樂於見到的這樣的局面。

魏帝國的官方指導政治思想已經不再單單是董仲舒倡導的儒家霸術，而是一種被他左改右改融入了墨家部分思想的新的統治思想。

三綱五常這樣的根基並未被改變，但是在此之中，摻入了墨家的部分思想，把科技這一環節摻入了官方統治思想之中。

這樣一種改變，對於郭鵬來說已經是了不得的大勝利了。

這個地方，郭鵬實際上騙了郭瑾。

他還覺得也有點不好意思，因為他埋下了一個雷。

奇技淫巧思想和機心思想為代表的鉗制科技發展的這一部分內容，其實也是維持古中國超穩定社會結構的重要組成部分。

因為沒有實質上的科技進步和生產力變革，進步思想沒有生產力和科技作為依托，就沒有發展的可能。

這個超穩定社會結構非常適合統治，一朝崩潰帶來的影響最多就是城頭變換大王旗之類的王朝更替。

於是兩千年來，古中國的社會結構並未發生實質性變化，極其穩定。

郭鵬忽悠著郭瑾把這種思想從官方思想中刪除，鼓勵科技發展和發明創造，實際上，就是把這個超穩定社會結構的重要維持力量給拿掉了。

郭鵬一度嘗試從思想上引導人們進行自我變革，但是這種嘗試被郭瑾叫停了。

郭鵬也意識到短期內改造思想太危險，至少這個生態大環境並不支持他這樣去做，郭瑾也不會允許，強行去辦，就是一場悲劇。

那麽就換一個迂回的方式好了。

把重要的壓制思想刪掉，解開科技發展的手腳，從教科書層面改造統治階級的認知，讓新一代統治者打心眼兒裏認為發展科技不是錯。

就如同郭鵬從小灌輸給郭瑾的科技發展不是錯的思想一樣。

人的思想又不是先天形成的，只要把持住教育，更改一種觀念也就二三十年的時間。

反正眼下能堅持多久就堅持多久，先科技，等科技發展到一定程度，人們自然而然會產生異樣的思想。

那個時候，說不定小冰河已經熬過去了。

到那個時候，又會出現什麽樣的變革呢？

等後代封建皇帝們發現科技會沖擊皇權穩定的時候，又會做出什麽樣的應對策略呢？

那個時候，是否已經到了可以發生變革的時代？

這束縛了古中國兩千年的超穩定社會結構能否不用等到被西方的堅船利炮打破就發生自我變革呢？

郭鵬反正是看不到了。

不管是流血犧牲還是強制鎮壓，不管是接受變革改換世界，他都看不到。

或許科技可以獲勝，終結掉古中國的超穩定社會結構，或許皇權力量依然龐大，鎮壓了科技，再把中國帶回到循環的圈子裏。

這都無所謂，這都可能發生，唯有在這件事情上，他會秉持著【我死之後哪怕洪水滔天】的想法。

除此之外，郭鵬不想再參與到任何事情之中了。

他把更多的時間用來陪伴曹蘭和其他幾個女人，陪伴其他尚未成年的孫輩和出生不久的重孫，活得越來越像個正常的老人，而不是曾經那個叱咤風雲的鐵血帝王。

他把曹蘭和田柔夏侯琳還有大小橋姐妹兩個一起喊到了泰山殿居住，在泰山殿給她們安排住處，自己輪流陪她們休息，讓她們盡可能的距離自己更近一些。

早上起來鍛煉身體一陣，然後在一張桌子上和一家人一起吃早飯，吃過早飯女人們做女人們的事情，聊天，帶孫子，逛花園之類的。

然後他自己先跑到學部視察工作，然後泡在農部看著工匠們討論技術難題，做各種技術攻堅。

中午回宮裏和家人一起吃午飯，下午午休片刻，看看書，有什麽想寫的東西就去寫東西。

要是女人們有什麽想要的東西，他就喬裝打扮出宮去買，女人們想去什麽地方，只要在洛陽的範圍內，那就喬裝打扮一起出去晃悠晃悠，一整套行頭都是齊備的。

實在沒什麽事情做，他就又跑到農部去和工匠們泡在一起。

傍晚回宮，和家人們一起吃晚餐，吃過晚餐就聚在一起聊天，天南海北的聊，要是時候還早，更會一起出宮去逛昏市。

朝政、軍務這些問題，郭鵬已然完全放手，完全不在意，根本不想去觸碰。

他只想把自己剩下來的時間更多的分給家人，彌補自己當初犯下的錯誤，回歸到一個正常人類該有的生活之中。

同時，代替郭瑾給郭承志更多一些的關愛，也代替越發忙碌的郭承志照顧他的兒子、自己的重孫子。