奪權第一招：天助

“縱橫”緣何三十六

密切注視宋江一舉一動的，還有一個人，那就是特異功能人士公孫勝。不過，讓公孫勝徹底作出遠禍全身這一英明決定的，是宋江上山後打出的第一張牌。

當是時，晁蓋作為梁山的一把手，在解救了宋江之後，其急公好義的個人威望空前高漲。兄弟如手足，晁蓋用實際行動證明了這一點。不過，在公孫勝眼裏，晁蓋不過是個紙糊的老大，危機已經離晁蓋越來越近，可怕的是，晁蓋對此渾然無覺，陶醉在強烈的個人英雄主義世界裏。

孔子教導我們說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”

晁蓋最大的優勢是名正言順地當老大。從人情、業務水準、胸襟抱負、以及個人追求來看，他都符合做梁山老大的條件。這是宋江架空他的最大障礙。

各家兄弟都是宋江的，宋江具備足夠的實力當老大，但他最差一點，即名不正、言不順。

借助人意去當老大的道路已經堵死了，但宋江不怕，他還有一個非常強大的武器——天意。

在中國綿延不斷的皇權鬥爭史上，以天意號召百姓，統領全軍，從而取得庶民支持，志士響應的革命者多如牛毛，不可勝數。但天意是什麽，誰來接受天意的暗示？

宋江引以為豪的不是自己三個綽號，而是自己是天意選中的英雄，據宋江反映，在他被蔡九知府抓住之後，他們為了行使合法傷害權，編造了一個謠言，而黃文炳同學作為一個迷信謠言的人，還對此進行了經典闡釋學的發揮，具體內容如下：

“耗國因家木”，耗散國家錢糧的人必是家頭著個“木”字，不是個“宋”字？“刀兵點水工”，興動刀兵之人必是三點水著個“工”字，不是個“江”字？這個正應在宋江身上。那後兩句道：“縱橫三十六，播亂在山東”，合主宋江造反在山東。

宋江這番話頗有玄機，當是時，宋江需要的是天意，他現在最關心的是打出一張自己執政合理性的牌。其實這個牌暴露了宋江一個天大的秘密，這一點，要等到宋江成為老大之後，想完成梁山的轉型時再進行詳細披露。

宋江剛剛上山，就開始對天意進行了迫不及待的闡釋，但這幫好漢都喜歡真刀真槍，對什麽天意雲雲，興趣很小。就在大家對天意問題進行冷處理時，一個聲音打破了聚義廳前的沉默：“好！哥哥正應著天上的言語！雖然著了他些苦，黃文炳那賊也讓我割得快活！放著我們許多軍馬，便造反，怕怎地！晁蓋哥哥便做大宋皇帝；宋江哥哥便做小宋皇帝；吳先生做個丞相；公孫道士便做個國師；我們都做將軍；殺去東京，奪了鳥位，在那裏快活，卻不好！——不強似這個鳥水泊裏！”

李逵的這種反應，讓我想到了20世紀50年代一首膾炙人口的歌曲《讓我們蕩起雙槳》，旋律優美之極。歌中唱到：“我問你親愛的夥伴，誰為我們安排下幸福的生活？”誰會有權利安排人的生活呢？上帝、玉皇大帝、真主、安拉？如果這些人都不存在呢？那就剩下了領袖、父親、舵手、太陽、至聖先師這些看得見的人間代理人了。

現在，李逵對天意深信不疑，同時對未來的美好生活充滿了憧憬：大哥當皇帝，還能虧待了小弟嗎？何況這個美好的前景不需要論證其可行性和可操作性，只需要天意來支持大家一把，足矣。李逵雖然沒有學過天人感應論，但他和很多國人一樣，是一個對天意深信不疑者，這種傳言江山異色的風吹草動，很容易改變李逵等廣大人民群眾對時局的判斷，從而歸入打著天意旗號的革命者隊伍之中，替天行道，替己行私。

這種深深根植在人民大眾心底的預測學，還有個學名，稱為“讖緯學”，它是中國古代讖書和緯書的合稱。讖是秦漢間巫師、方士編造的預示吉兇的隱語，緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，被漢光武帝劉秀之後的人稱為“內學”，而原本的經典反被稱為“外學”。讖緯之學也就是對未來的一種政治預言。

讖緯學之所以流行，我認為可能和廣大人民群眾長期處於被欺侮與被損害的地位有關，他們知道，只有出現亂局，自己才可能有出頭之日，這與其說是迷信，不如說是人心思亂。比如現在的李逵，就很希望時局有變，而這一民謠無疑強化了李逵的信心，於是李逵同學還暢想了未來梁山好漢核心層的組織結構，不但有大皇帝，還有小皇帝，不但有丞相，還有國師。

李逵的個人激動顯然不能滿足宋江的需要，宋江認為，天意必須是一個廣泛延攬梁山人心的工具，既然只有李逵這種窮苦農民深信不疑，那就需要繼續努力，打造一個更能蠱惑人心的天意。