第8章 生死茫茫（第2/5頁）

那麽，三神山有什麽獨特魅力呢？

第一，三神山有長生不老的仙藥；第二，三神山可遇而不可求；第三，三神山可見而不可登。古人並不明白三神山即是虛無縹緲的海市蜃樓，找吧，找不到，但是，人們又常常可以在海邊看到；所以，越是找不到，越是被海邊的齊人傳得沸沸揚揚，令人心馳神往。這樣，三神山在齊地就被“炒”得越來越火。

秦始皇兼並六國、統一天下之後，享受到人間的一切榮華富貴、至尊至貴，但是，唯獨讓秦始皇感到遺憾的是不能避免死亡。對於第一個統一天下的皇帝，秦始皇在人間可以說是無所不能，但是，死亡卻是懸在他頭上的一把利劍。封禪泰山讓秦始皇第一次知道了齊地的神仙文化，人原來可以通過吃長生不老藥，獲得肉體上的長生。當秦始皇聽到徐福的神仙思想時，他頓時覺得眼前一亮，他奢望的長生不老的願望似乎可以實現了。

對求仙願望達到癡迷狀態的秦始皇，立即無條件地接受了神仙思想，也接受了求仙人徐福，並迅速行動起來，立即采取措施，開始為成仙而努力。

首先，他立即答應徐福的海上求仙要求。

秦始皇二十八年（前219）徐福向秦始皇介紹了海上三神山有仙人居住，如果能夠虔誠齋戒，再派出童男童女，可以到海上去尋找仙藥。秦始皇立即答應了徐福的要求，“遣徐市發童男女數千人，人海求仙人”。

徐福第一次見到秦始皇，就向秦始皇提出，你要給我船，你要給我人，你要給我錢，我去替你找仙藥。秦始皇可不是一個輕易被忽悠的人，他運籌帷幄，兼並六國，六國國君都敗在他手中，想從秦始皇的兜裏掏錢，那可不是一般的人。但是徐福卻能輕輕松松辦到，他一番話就把秦始皇完全忽悠了，於是，秦始皇二十八年徐福率領浩浩蕩蕩的船隊出海，求仙去了。

徐福走後，秦始皇又相繼相信了盧生、韓終、侯生、石生等方士。

徐福一去，如泥牛人海，杳無音信。秦始皇三十二年（前215），秦始皇又增派燕人盧生尋求碣石山的仙人。盧生是繼徐福之後第二位受到秦始皇信任的方士。盧生一句“亡秦者胡也”，使秦始皇立即啟動了大規模地對匈奴作戰和修築萬裏長城的工程，雖然秦始皇對匈奴的戰爭和修建萬裏長城絕不是因盧生一言而定，但是，盧生的話肯定點燃了秦始皇攻打匈奴的熊熊烈火。同年，秦始皇又派韓終、侯生、石生尋求“仙人不死之藥”。

到了盧生受重用之時，圍在秦始皇身邊的已不是一個方土，而是一批方士。當徐福從秦始皇的兜裏掏了一大把錢，開著船帶著人走了以後，很多人都覺得徐福發財了。這是一個巨大的財富效應。其他人也覺得可以像徐福那樣，到秦始皇的股市裏面淘一桶金，所以陸續有人找秦始皇去兜售各具特色的神仙學說。秦始皇是來者不拒，所以，盧生到來之時他也深信不疑，馬上就派盧生去尋找仙人和仙藥。盧生是燕人，徐福是齊人，都是靠近海邊的人。除了徐福與盧生以外，秦始皇又信了一大批方士，這一大批人都從秦始皇那兒得到了政府的“財政補貼”，然後紛紛替他找尋仙藥去了。

隨後，秦始皇自稱“真人”。

秦始皇的“一人”思想極為濃厚，為此，他兼並六國之後的第一件事就是壟斷“朕”字為皇帝的專稱。但是，秦始皇三十五年（前212），秦始皇突然改變自稱，他下令說：“吾慕真人，自謂‘真人’，不稱‘朕’。”從自稱“朕”到廢“朕”稱“真人”，不過九年時間，秦始皇的自稱發生了巨大的變化。這是為什麽呢？

原來是盧生的一番話——盧生的“真人”說，使秦始皇自覺主動地更改了稱呼。

盧生的“真人”說怎麽能讓秦始皇相信了呢？秦始皇可不是白癡，也不是弱智。兼並六國，統一天下，橫掃六合，秦始皇基本未犯什麽過錯，他可是個有勇有謀的人。那麽，盧生靠什麽忽悠了秦始皇呢？

盧生給秦始皇講了三點：

第一，“真人”就是仙人。盧生詭稱，真人人水不沾水，人火不感到灼熱，還能淩雲駕霧，和天地一樣萬古長存（真人者，入水不濡，入火不燕[ruo，弱]，陵雲氣，與天地久長）。

第二，求仙遇阻事出有因。秦始皇求仙多年未有成果，原因是“物有害之者”，有人妨礙秦始皇見到“真人”，所以才會屢求不靈。

第三，人主必須辟惡鬼才能見到“真人”。天地間有“真人”，也有惡鬼，“惡鬼辟，真人至”。所以，人主的一切行動都要保密，包括人主住在哪兒，都絕對不能讓其他人臣知道。一旦被人臣知道，就會驚走了“真人”（人主所居而人臣知之，則害於神）。只有秦始皇做到居無定所，居無人知，才可能得到長生仙藥（願上所居宮毋令人知，然後不死之藥殆可得也）。