第624章 民間的改革（第2/2頁）

“‘父母之命媒妁之言’是陋習？這怎麽可能？”

這次，不光是長孫皇後發出了驚訝聲，連韋妃，燕妃，楊妃等女，也驚呼捂嘴，大唐雖然胡風較盛，風氣比較開放，但兒女的婚姻事，大多還是父母做主。

畢竟，以孝治國，是漢家傳統，李唐的主要意識形態，還是漢家文化，而民間的普遍意識形態就是，兒女的一切，都是父母的，父母有權力幫兒女做一切主，子女不能言父母的過失，不服從父母的命令，就是不孝。

孫享福此前就對於此事發表了自己的不同意見，並不是所有父母，都能夠作為子女的表率，酒鬼，濫賭，好吃懶做，聲色犬馬之徒，在任何時代都很多，他們在乎的並非就是子女的幸福，而可能是他們自己的享樂。

不過，目前來說，這種主流思想在民間太過根深蒂固，即便是孫享福現在的名望再高，也不敢輕易觸碰，推動的過急，可能會出大的社會問題。

所以，他只能在九垸縣這樣百姓絕對信仰他的地方，用一些委婉的方式，對大家進行潛移默化的影響。

去年秋天他們剛到九垸縣的時候，上遊便有一對相愛的年輕人，因為父母反對，不能成婚，被逼跳了河，屍體漂到了九垸河攤邊，被巡丁們打撈了上來。

經過一番調查之後，孫享福搞清楚了事情的來龍去脈，特意將這個故事，套在了後世一個類似的故事改編成的小曲上，在九垸縣廣為傳唱。

這樣的小曲，很能引起這個時代的人們的一些反思，所以，虞秀兒打算給長孫皇後他們也唱一唱。

“是不是陋習，未必絕對，可以由百姓們自己去評判，夫君之所以有這樣的想法，也是因為去年在這邊碰到了一些事，他將此事編成了小曲，很受大家喜愛，現在，九垸縣的婚嫁，其實已經比較注重結婚男女本人的意見了，至少，會提前讓他們見上一兩面，不至於有蓋頭掀起來之前，新郎新娘相互不認識的情況，對了，我將夫君作的那首小曲，彈唱給諸位娘娘聽一聽，聽完你們就知道了。”

說罷，虞秀兒抱起了隨船帶來的五弦琵琶，紅梅和春桃，還將船上的手鼓抱到了荷花亭中，頓時，各種樂器拍打，彈奏了起來。

“桃葉那尖上尖，柳葉兒就遮瞞了天……”

後世的來《探清水河》小曲，在網絡上非常火，講的故事淒美走心，作為南方人的孫享福，也很喜歡聽，只是將人物背景和人名稍微改動一下，把抽大煙改成了攀附權貴，送女兒給老頭做小妾，歌詞改一改，樂曲和韻味依舊用原版，這首唐代的《探九垸河》版本，就成立了。

這種用故事編曲演唱的表演形式很新穎，長孫皇後和幾位貴妃才聽了個開端，就被這曲中的男女相愛，相約見面的故事吸引了，女人麽，那有不癡迷愛情故事的，隨後，就一發不可收拾了，因為別看開頭有那麽一段相愛幽會的美好場景，到了後面，卻是個大悲劇。

等到虞秀兒唱到一對有情人雙雙跳了九垸河殉情的時候，她們便開始不自覺的為這對在這個時代看來，有些離經叛道的年輕人摸起了眼淚。

當愛情，與所謂的愚孝起沖突的時候，她們心裏，居然會毫不猶豫的選擇偏向於愛情，而且，他們也開始反思，‘孝’該如何重新定義，這種什麽事情都聽父母的現狀，肯定是不對的。

在孫享福看來，這個意識形態，牽扯到的，其實不僅僅是孝順，只有去除了這種思想上的束縛，下一代的創造力，才會更強。

就拿這個時代最普遍的子承父業來說，父親是個木匠，兒子，差不多有九成的可能會從小被要求跟著父親學木工，而實際上，這個孩子，在數學，繪畫，或者其它某一方面，非常的有天賦，也很感興趣。

但最後，他不得不順從自己的父母，去做一個木匠，這就可能會使其它的行業少了一個可能會推動行業發展的天才，而這個天才，因為他們孝順的聽從父母，淪落為了一個平庸的木匠。

嶽州的宋小魚，就是一個活生生的例子，他的父母，就想讓他種田，可是，他喜歡造船，學習造船技術，也很有天賦，後來，他跑到了渭南，在宋濤的幫助，和孫享福的點名推薦下，他去到了藍田職業技術學院學習，現在，已經在同期學子中，出類拔萃了。

如果，他只是孝順的聽父母的話，在家裏老老實實的種地，那麽，大唐未來就可能失去一個造船方面的好手，多一個碌碌而為的農夫。

改掉類似的這種原有的意識形態中存在的毛病，缺點，就是民間的改革，這種改革，或許比朝堂上的制度改革的難度還要更大，但需要有人一點一點的去慢慢做，不然，它至少還會影響這個民族一千多年的發展。