第1511章 送匾（第2/2頁）

四周的明眼人也知道，這種諷刺和譏嘲太明顯了，和記的人又怎會看不出？

就算是那些戰兵和軍官充當的護衛也是讀過書的，對這種皮裏陽秋的諷刺也第一時間就看明白了，護衛們的眼裏幾乎要噴出火來了。

國之柱石，張四維算當之無愧，不管有多少建樹或是完全沒有，總歸是當國內閣首輔的大明文官第一人，受封贈的官職中就有上柱國，也有文臣的最高榮譽太師一職，國之柱石這四個字是完全當的起。

至於張瀚的孝子賢孫匾，大明也是號稱以孝立國，自漢宣傳治國以孝之後，華夏列朝都是把孝提到相當高的程度。

就算是幾百年後的現代中國人也是和國外大有不同，奉養父母，和父母一起居住仍然是可以接受，並且廣泛被認可的行為。

不奉養，或是虐待，會受到輿論的嚴厲譴責。

這是一種千年以上的文化傳承，已經烙在了人們的骨子裏。

哪怕是幾百年後都被廣泛認可的思想，在幾百年前的大明又如何？

如果父母到官府告兒孫忤逆，坐實的話地方官可以判處被告者死刑，只是一般這種案子事涉名教，影響到地方官的前程，一般都是勸說幾句，然後拿來不孝子痛責一番，或是痛打一頓。真的出什麽名教案子，整個地方會蒙羞，比如弑親案，一旦出了，犯罪者必受淩遲之刑，地方官會貶職，前程受到嚴重的影響，當地的科舉都會被停止若幹次，整個地方都為之蒙羞。

這種邏輯就是某地出了不孝之徒，整個地方的風水不好，人文也差，這樣的地方才會出這種案子，所以就必須受到嚴厲的懲罰，包括無關的整個人群都一樣跑不掉。

如果某地真的出了孝子孝孫，地方官會大張旗鼓的褒獎，士紳們也會出錢褒揚，雖然不好象守節的寡婦那樣立貞節牌坊，但也會有相當切實的好處。

至於張瀚，和記的大東主，草原上霸主，他的先祖是大明的國之柱石，如果他這個孝子賢孫悍然向大明動起刀兵，那麽張瀚是什麽人？

後人會很難理解，但這是當時人的邏輯思維，人們最少在表面上都有道德潔癖，不願和名聲很差的人往來，如果是一個梟鏡之徒，那麽人們都會選擇敬而遠之。

可能會有人說只要有絕對的武力，輿論始終是強者所掌握的。

在大明囂張一時的江南士紳和生員階層，被滿清殺了個人頭滾滾之後果然滿嘴主子聖明了。終清三百年，沒出現過明朝那樣的活力和有風骨的官員，能幫主子拉一拉袍角，說一聲主子您袍子皺了，這就算是膽大敢言了。

乾隆在影視劇裏一副雄才大略的模樣，其實是個完全聽不進意見的獨斷暴君，經常用莫名其妙的名義來殺人，是一個心狠手辣的小白臉貴族而已。

這就是張瀚的顧慮，殺個人頭滾滾，血流成河，誰還管他是不是孝順。

但以這樣手段開創的國家，真的比滿清強什麽？

一旦開過殺戒，你再悔悟，再放開言論，人們都是驚弓之鳥了，誰敢再多說一句？

一個暴君說要虛心納諫，別人最多敢勸他不要太操勞，這並非玩笑，誰知道你是不是在玩引蛇出洞啊？

對輿論和民間的風潮，那就只能徐徐調治。

當然張瀚也不是軟蛋一個，也不可能是濫好人。

在大同的時候一樣有人始終對和記持反感的態度，如果光是反感那無所謂，張瀚知道自己不可能叫所有人都接受。

但很多人喜歡把自己的反感說出來，這也還沒有到底線，總是要容許人說話的。

但還有人試圖把反感付諸文字，甚至上報官府或朝廷。

這個就觸及到底線了。

眼前這些護衛之中還有幾個是軍情司行動組的老人，曾經做過很多不宣宣揚出去的臟活。

某個試圖告和記謀反的鄉下士紳，剛把文稿寫好就不小心在自己的書案前把頭磕破了，由於失了重心，嗑的太重，頭角崩裂直接就死了。

某個想向朝廷告變的生員，回家的路只有村口到村尾的距離，沒有狗叫也沒有人的慘叫，就這麽消失了，相當的突兀。

張瀚從來不忌諱殺人，對一些比石頭還硬，始終對和記有強烈敵意的人，張瀚也不介意用肉體消失的辦法來解決麻煩。