第0685章 圖騰（第2/3頁）

番禺是羊部的大本營，它也是南越唯一的城郭，據說得名於番山、禺山，不過更可能是楚人對這片土地的稱呼：九州之外謂之蕃國，毫無疑問，在楚人眼裏，南越屬於僻處一隅蕃邦。

“這群生番，該如何治理成熟番，便是大秦能永占此地的關鍵。”

番禺城頭，早已抵達此處的黑夫望著絡繹捉來的越人，感覺任重道遠。

他們現在做的事，與掃滅六國不同，六國雖敵視秦人，但大家畢竟也算同根同源，那場戰爭可稱之為“統一”，而眼下，恐怕用“殖民”更合適點。

雖然打匈奴也算拓殖，但匈奴遠遁，其地遂空。賀蘭、朔方多由關中移民填充，故稱之為“新秦中”。而嶺南，顯然不可能將散居各地的越人屠殺殆盡，移民也不是一時半會能過來的，得考慮兩族相處之事。

在制度上，黑夫打算在越人上層中進行甄別，打壓抗秦派，扶持降秦派，讓他們成為朝廷冊封的“君長”，世代治理領地，只要能夠臣服，奉上一點貢物，秦軍絕不幹涉，只滿足於控制番禺城，以及重要交通水道。

但與此同時，黑夫也希望，能著手開始“同化”，化夷為夏。

這可比單純的軍事征服困難多了，除了那天與陸賈說的，考慮從中原找一批因為觸犯“挾書律”而犯罪的儒生，讓他們來毒害……不不，是“教化”越人的孩童外，或許可以考慮，從信仰上著手。

據黑夫所知，西班牙人之所以成功殖民整個拉丁美洲，除了壓倒性的軍事力量外，信仰也是不必可少的手段。在殖民地開拓者侵占土地與消滅印第安人時，天主教僧侶就緊步士兵的後塵，有時還走在士兵的前面：“神甫們走在兵士的後面，就如月影伴隨人一樣”。

很遺憾，大秦沒有神甫，黑夫也不打算硬造一個亂七八糟的宗教來，那是洪水猛獸，你敢放出來，收得回去麽？

不過，眼下，倒是有一種不會惹讀者反感，現成的思路可供參考。

他離開了城頭，讓結拜兄弟吳芮的兒子，那個臉上多痣的吳臣，以及利倉二人帶路，來到番禺城中最高處。

這裏是個大土台，掛滿人頭骨，擺放著許多銅鼓，顯然是越人祭祀的場所，不過位於祭壇最中央的，卻是五頭石雕的動物，雖然造型粗糙，沒法和秦朝、希臘的陶俑石雕相提並論，但好歹頭上的角，短短的尾巴看出來，這是五頭山羊……

沒錯，控制番禺的羊部，崇拜的正是咩咩叫的小羊，還有一個流傳甚廣的傳說。

吳臣既會夏言，也通越語，他詢問被俘的巫祝後告訴黑夫：據說數百年前，番禺遭了災，野獸跑光，果樹枯死，南越人饑腸轆轆，就在這時候，南海的天空忽然傳來一陣悠揚的音樂，並出現五朵彩色祥雲，上有五位大巫，分別騎著不同毛色口銜稻穗的羊，降臨番禺，將稻穗贈給了越人，而後大巫消失，五羊則化為石頭留了下來。

這就是羊部崇羊的原因，黑夫則笑道，若那五羊不變成石頭，大概要被當時還茹毛飲血的越人大卸八塊了……

總之，羊部的人認為，從那之後，他們才種植稻谷，開始了定居生活，並將稻作技術傳遍南方。

不管這傳說真偽，黑夫覺得，這能把握到諸越的一個特點。

“嶺南諸越，都崇拜動物神靈，閩人崇蛇，吾等已知。南越四部，分別為羊、鱷（蛟）、馬蜂、水牛，產珍珠的合浦一帶，還有魚部。甌越則信蛙，駱越信鳥。”

因為信仰的洛阿神不同，諸部相互攻殺不在少數，比方說南越人喜歡吃蛇，這一點就讓崇拜蛇王的閩人憤憤不平，南越人跑到甌越土地上，捕青蛙食用，甚至會引發兩部的戰爭！

這也是南越和閩人、甌人都敵對的原因，因為他們啥都吃啊……

針對越人諸部的這種特點，結合在閩越玩蛇，扯起龍旗說成是蛇的經驗，黑夫產生了一個想法：

“未來會變成中國代名詞的‘龍’，它的特征，不就能將這些越人的神，統統囊括進去麽？”

那神獸，角似鹿、頭似駝、眼似兔、身似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，你說巧不巧，頷下的胡須，正似山羊胡子……

嘛，只要作畫夠細致，什麽圖騰都是可以往上加，龍這東西，就像中國文化一樣，兼容並包，博大精深！

於是黑夫有了個想法，或許可以將中原的龍，嫁接到南越來，通過長期洗腦宣傳，讓嶺南諸越相信並接受，神龍，它淩駕於所有部族動物神靈之上……

黑夫在五羊石像前，與利倉、吳臣二人聊了這個想法，利倉拍手稱好，吳臣卻提出了一個傻乎乎的問題。

“君侯，駱越信鳥，但龍不長翅膀和羽毛，還有甌越信蛙，龍好似也與蛙無甚關系啊……”