第0506章 儒法之爭（第2/3頁）

而現如今，以東巡封禪為契機，儒法之爭再度喧囂塵上！變成了朝堂的主要矛盾。

“沒錯。”

“你以為他們爭的是用秦國舊禮還是東方之禮麽？爭的是在祭祀時如何殺牛，如何上山，如何穿衣打扮麽？”

葉騰飲下黑夫為他倒的熱酒，拂去須上的酒珠，冷笑道：“不，他們爭的是國體！”

……

據黑夫的了解，儒法之爭，拋開他們在三觀上的巨大分歧，集中在“如何建國”和“如何治國”這兩個重大政治問題。

儒家已經輸了“建國”，接下來的“治國”，他們會努力參與，畢竟從孔子時代起，儒就是一個積極入世的學派。

秦以法立國，以法並天下，這無不體現了這一制度的正確性。秦始皇本人是這一國體的最大受益者，他肯定是會把法家秦吏治國當成基本國策，萬世不動搖。

但皇帝也未將其他可能性統統摒棄，否則就不用招安群儒、黃老做博士，又讓墨家繼續存在了。

其他學派依然有自己生存的空間，以左丞相王綰為靠山的儒家，很希望在朝野中為自己爭取到一定的地位。

葉騰分析道：“所以王綰和博士們才苦口婆心，力勸陛下東巡封禪，國之大事，唯祀與戎，這場典禮，對儒生在朝野中的地位提升，很重要。”

王綰和周青臣等人已經認清了自己的定位：在治國上，皇帝暫時只會信任法家秦吏，儒生是分不到羹的，他們只能往自己最擅長的事情上努力，那就是“祀”。

這也是法家最陌生的東西，在儒生想來，這群不懂詩書，不法先王的法吏，根本無從插手！

王綰和周青臣原本的打算是，通過充滿東方特色的封禪，將秦始皇從被關西巫祝把持的“四疇四帝”祭祀裏拉出來，使皇帝全盤接受東方的天地神系，從而由東到西，重構整個帝國的祭祀體系……

這與方術士的目標一致，所以盧敖、侯生等也積極配合。

只要皇帝應允，並在儒生的設計、陪同下完成封禪，就相當於承認了諸儒在朝野的主祭者身份。

先守住國家祀典的陣地，再慢慢向世俗伸手，由此扭轉他們在儒法之爭中的弱勢……

黑夫不斷頷首，感覺自己真是長了見識，原來這封禪，涉及到了如此多的交鋒。

說到這，葉騰忍俊不禁：“但王綰和周青臣的萬萬沒料到，李斯和諸法吏雖不擅長祭祀禮儀，卻很了解人心。李斯知道陛下也欲封禪，便沒有勸阻，而是反其道而行之，說封禪關系重大，光靠七十多個博士，恐怕會有遺漏，不如廣招齊魯儒生到泰山，一同商議禮儀……”

“這真是欲擒故縱啊。”

黑夫也笑了：“李丞相畢竟是在稷下、蘭陵呆過一段時間的，對群儒之間的分歧，恐怕再清楚不過了，知道這群人湊到一起，人數越多，非但不能成事，反而會敗事。”

當然，後來的事都知道了，連王綰、周青臣都無法控制的情況出現。

畢竟是第一次封禪，沒有記載可考，儒生們便根據自己的理解，獻上了千奇百怪的儀式，自家先亂成了一鍋粥，惹怒了缺乏耐心的皇帝……

王綰和眾博士苦心謀劃了幾年的封禪，就這麽被李斯略施小計，輕易化解了，儒生在自己擅長的陣地上吃了一場大敗，但這又能怪誰呢？只能怪自己豬隊友太多。

不過黑夫卻沒有幸災樂禍，而是皺起眉來，暗自道：

“贏了儒法第二回合的爭端，打擊了競爭對手，李斯倒是樂得高興了，但從長遠來看，這對整個國家的統一，有些不利啊……”

他深知，統一絕不僅限於政治、領土，還有意識形態。

夫妻三觀不合都過不到一塊，何況那麽大的國家，那麽多的人。墨家理想中的“兼相愛”很難做到，但治下百姓對新王朝產生歸屬感，卻是必要的。

秦朝已並海內，通過車同軌書同文，讓各地有了交流的可能性。但意識形態的統一，才剛剛起步，距離“九州同貫，六合同風”為時尚早，廣袤的六國，兩千多萬人口，認同自己是秦民的少之又少。

光靠一紙政令顯然是不行的，思想的認同，需要潛移默化，潤物無聲。

整天板著臉的法家秦吏不擅長幹這些活，反倒是儒生很適合，雖然這群人中良莠不齊，但不得不承認，他們搞教化是一把好手。

泰山封禪是一個極佳的契機，這是天下人都承認的國家祭典，是聖君仁王才能做的事。而封禪所祭的對象是“天”，也是人人信奉的至上神。

封禪，能讓關東知識分子對秦朝心生好感，將他們招安。但如今，陰差陽錯間，卻反而成了分裂的伊始，儒生們，現在恐怕和朝廷離心離德了吧……