第0484章 移風易俗（第2/3頁）

這老頭，明明能說一口流利的雅言！

黑夫一比手：“浮丘伯有何指教？但說無妨。”

浮丘伯道：“不知郡守有沒有聽說一件事，八百年前，太公望與伯禽分別就封齊、魯。太公之國五月，便報政周公。周公問，為何如此疾速？太公對曰，吾簡其禮，從其俗，故疾。”

“而伯禽之魯，過了三年才報政於周公，周公問，為何如此遲緩？伯禽對曰，我變其俗，革其禮，故遲。”

“於是周公乃嘆曰，嗚呼！魯之後世，將北面事齊矣！政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之。”

他朝黑夫拱手道：“果然，後世數百年，齊強而魯弱，究其原因，當始於太公與伯禽之政的不同，此所謂因俗而治也！”

“今郡守初至膠東，便欲變膠東故俗、言語，革其私學，為政繁瑣，老朽恐怕，郡守將費時良久，而收效甚微啊，以此求治，無異於南轅北轍！”

黑夫明白了，浮丘伯雖然為了救眾弟子性命而低頭了，但心裏面，依然是不服氣，覺得黑夫的舉措，是大錯特錯！

於是他一笑：“聽浮丘伯之意，俗不可變？”

“然也！”

浮丘伯振振有詞：“《王制》有雲，廣谷大川異制，民生其間者異俗，剛柔、輕重、遲速異齊。五味異和、器械異制、衣服異宜。故聖人為國，修其教，不易其俗，齊其政，不易其宜……”

黑夫略微沉吟，忽反問道：“我聽聞，荀子曾經入秦觀政，浮丘伯可與之同行？”

“當時我在家服母喪，未曾入秦。”

浮丘伯的臉上，也不覺得未入秦是什麽大的損失。

黑夫道：“那浮丘伯當知，荀子對秦的評價罷？”

浮丘伯當然記得，那是荀子從秦地回來不久後，與弟子們討論，秦為何能夠有四世有勝，兵強海內，威行諸侯？

當時，與他幾乎同時入學的李斯起身說：“夫子，秦的勝利，是因為其摒棄仁義，而能便宜行事，一切以強國強兵為先！”

荀子卻訓斥了李斯的見解，他認為，秦能夠四世有勝，其緣由之一，便是民風樸厚。荀子贊揚了秦人的淳樸畏法，秦吏的恭儉忠信，士大夫的不比周、不朋黨，朝廷的行政效率，還將秦治視為古代理想政治的典範，贊嘆為“治之至也”。

嗯，唯一美中不足的，就是“無儒”，能強國興邦，征伐天下，卻難以持久。

雖然這與浮丘伯等齊魯之人印象中的“虎狼之秦”截然不同，但畢竟是夫子之言，肯定有其道理，浮丘伯也不會不承認。

待他說完後，黑夫卻笑了起來：“浮丘伯可知，若荀子早入關中一百年，他見到的秦，卻截然不同！”

“百多年前的秦人，無禮樂之學，卻有戎翟之教，父子無別，同室而居，喜好私鬥，常聚眾為盜賊，不知律法為何物。”

“秦之官吏，大多是舊族子弟，勇武有余，文質不足，不少人，連自己姓名都不會寫，如何治民？”

“秦之士大夫，也屍位素餐，結黨營私，庶長舊族尾大不掉，幾度弑君另立。”

“秦之朝廷，也是全天下效率最低劣的，依然沿用秦穆公時的體制，對外屢戰屢敗，對內窮困潦倒！”

黑夫一條條數下來，又道：

“然而，孝公用商鞅之法，移風易俗，十年之後，秦民道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。一甲子後，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裏。百年治強，遂一海內，統有天下！”

言罷，黑夫朝浮丘伯一攤手：“浮丘伯，這便是秦國移風易俗的成效！”

浮丘伯憋了半天，辯解道：“不然，廢禮義之教，任刑名之數，此乃敗俗傷化……”

黑夫理解浮丘伯的看法，儒家認為，改變俗時要采取慎重的態度，為了避免造成社會動蕩，對各地形成的傳統習慣應該予以尊重，不管好壞，都成了他們口中“上古之制”的一部分。

但法家可不在乎這點，他們的視角，更注重國家整體的富強和戰爭的勝利！所以很喜歡用行政命令和法律條文，來推進移風易俗，改造社會。

歸根結底，所謂的舊俗，也就是以“宗族”為單位的裏閭組織和生產方式。變俗，意味著改變，必然會遭到抵制，但只有破壞了舊的風俗的習慣，新事物才能脫胎而出，從而推動整體的社會變革。

於是黑夫步步緊逼：“這叫敗古之俗？按照浮丘伯的說法，俗不可變，那麽秦人喜歡私鬥的風俗，喜歡聚眾為盜賊的風俗，應該保留麽？”

“與戎狄同俗，全家擠在狹窄屋子內同居，一起懶一起窮的風俗，應該被保留麽？”