第六百一十一章 規範管理，國法至上（第2/2頁）

這都是實打實的政績啊，這下滎陽官員，要集體升天啦。

就在眾人驚嘆之際，楊霖走了過來，看見這滿地的錢財，也有些失神。

倒不是他沒見過這麽多財物，只是沒有想到，在佛堂能見到這麽多錢財。

事實上，很多的寺院，都有自己的地下室。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中……

王朝更叠也好，天災人禍也罷，越是動亂越是窮困的時候，越有無數人寄托著來世，把自己的錢財捐給佛祖，換一個心安。

經年累月下來，不知道能積累多少的財富，所以每逢有狠人當政，想要有所作為而苦於無錢，往往拿寺院下手。

最著名的就是“三武滅佛”和柴榮滅佛，三武分別是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗。

北周時候，尤其厲害，為了勸諫宇文邕不要“滅佛”，當時得道高僧慧遠和尚厲聲抗辯說：“陛下今恃王力，破壞三寶（指佛、法、僧），是邪見人，阿鼻地獄不論貴賤，陛下安得不怖？”武帝聽後大怒，眼睛直瞪著慧遠：“只要百姓得樂，朕也不怕入地獄！”

唐朝時候，武則天因為得位不正，雖然她殺光了自己婆家的親戚，狠毒如蛇蠍，但是竟然號稱信佛。

搞得到了唐朝中後期，全國大中型寺院將近5000座，小型廟宇更是多達40000余座，僧尼近30萬人，寺院奴隸達十五萬人。

問題是這些寺院還占有良田數十萬畝，形成了一個又一個相對封閉的莊園，寺院內部的經濟大權掌握在住持手中。

僧尼們極少耕種，而是靠農民耕種寺院土地以收取地租和發放高利貸作為經濟來源，這種做法使寺院經濟得以迅速膨脹起來，以至達到了“十分天下財，而佛有七八”的程度。可以說這些寺廟的主持都成了一個個土皇帝，天下財富有七八分都流入了佛門當中。

集萬千史家之所厚愛的一代英主柴榮，更是剛剛即位未幾即下令破除佛教，禁止私自出家，廢除無敕額之寺院三萬余所，收購佛像鑄錢，讓國力大增，為其征伐天下，提供了財力，人力支持。一度要收回幽燕，恢復故土，成就盛世。

楊霖靠近之後，劉新亭等人靠了上來，楊霖嘆了口氣道：“佛這一教，本是助世勸善的良教，可惜僧侶人心不是都向佛，卻成為了藏汙納垢的場所，逃避軍役，勞役之人；作奸犯科之人比比皆是。民間更是毀壞銅錢築造銅像，本身寺廟所享有的免稅、田地等特權下，寺廟集中了大量的社會財富，嚴重的危及到了國家經濟的發展，成了朝廷的毒瘤。”

“佛教無罪，有罪的是這些假僧人，真心向佛之人淡泊名利，苦行修心，何必要斂取錢財。”

眾人連連點頭，楊霖道：“將寺內假僧人監寺以上的，凡是管理財務的，全部推出去於山門斬立決，佛門不凈，我幫佛祖清理門戶。沒收白泉寺所有田產，以我的名義上書，讓朝廷設立一個新的衙署，管理佛道諸教，從今以後在所有寺內設立代收點，凡是捐獻的香油錢，皆有官府統一收取，然後抽成收稅，再用來鋪橋修路，接濟窮人，行善積德。若有破敗寺廟，入不敷出，當地官府也該接濟糧米。僧侶剃度一年之後，當考核佛法，出門遊歷化緣，勸人向善，沿途去各府的宗教衙門蓋章留印，不合格者逐出佛門。”

楊沂中指使幾個手下，很快便提著抓著智樂等人，往山門外去。

劉新亭湊上前來，道：“少宰，接下來還有幾個士紳，拒不交役錢很久了。”

“走，去收拾不遵紀守法土豪劣紳！”