第二百八十三章 楊氏新學初顯露（第2/2頁）

若是能從他們開始，革除一些士大夫的糟粕思想，等到他們作為新鮮血液，注入到文官隊伍時候，或許能改變大宋死氣沉沉而且腐朽不堪的官僚現狀。

想到此處，楊霖搜腸刮肚，說出一番肺腑之言：

“我淺陋揣摩，人為萬物之靈，而人初將，其時懵懵未開。故善惡無辨，皆生存為先。此為心之體，亦為人之本。

心是何物？用孟子四端為要，即是非之心、羞惡之心、惻隱之心、辭讓之心皆為良知。

聖人說格物致知，便是希望後世人致本心之良知於事事物物，而無人欲之雜。知而不行，為不知。知而行止，為不知。知是行之始，行乃知之成。知行並無先後之分，而我本人更崇尚行。

古來士人治國平天下之夙願，亦為無上榮光。為眾生善，可為大成。

但能力小為小善，能力大則為大善為良知，不是非得強求自己為大善。”

底下眾人，被這一番新奇而且蘊含哲理的說教，講的似懂非懂，若有所悟。

楊霖幹脆在鋪著蒲團的台上席地而坐，指著下面說道：“今日探討做人與學問，在場不論官職，我們平輩相稱，盡管上台一敘或者發問。”