第十六章禪讓天下！（下）（第2/2頁）

中國歷史上，一向信奉五德終始說，是指金、木、水、火、土五種物質的德性，相生相克，終而復始，並用來推斷王朝興亡！

東漢以前，推崇五行相克之說，每一個歷史王朝，都有對應的德性，其交替順序為：

黃帝（土）→夏（木）→商（金）→周（火）→秦（水）→漢（土）……後一個朝代的德性，都是克前一個朝代的，如此才能取而代之！

漢高祖劉邦之時，丞相-張蒼認為秦國祚太短，且暴虐無道，不屬於正統朝代，應該由漢朝接替周朝的木德，所以漢朝之正朔應為水德！

到了漢武帝時，又認為秦屬於正統朝代，改漢正朔為土德，因為土克水，直到王莽建立新朝，采用大學問家劉向、劉歆父子的說法，把五行相克，變成了五行相生，並修改了前代諸朝的德性！

黃帝（土）→夏（金）→商（水）→周（木）→漢（火）……

漢光武帝中興之後，正式承認了這種說法，從此確立漢朝正朔為火德，東漢及以後史書皆采用了這種說法，故而漢朝也被稱為炎漢！

五行之中，火居南方，尚赤色，故而漢代的旗幟、龍袍等物品，皆以赤紅色為主！

木生火，火生土、土生金，漢朝是火德，曹魏就是土德，五行之中，土居中央，尚黃色，故而曹魏的旗幟、龍袍皆為黃色，以符合五行終始之說！

如此推算下來，曹魏之後的王朝，就該是金德，金居西方，尚白色……

“皇帝-臣丕敢用玄牡，昭告於皇、皇後帝：

漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，王綱不立，五緯錯行，靈祥並見，推術數者，慮之古道，鹹以為天之歷數，運終茲世。

凡諸嘉祥，民神之意，比昭有漢數終之極，魏家受命之符，漢主以神器宜授於臣，憲章有虞，致位於丕。

丕震畏天命，雖休勿休，群公庶尹六事之人，外及將士，洎於蠻夷君長，僉曰：天命不可以辭拒，神器不可以久曠，群臣不可以無主，萬機不可以無統！

丕祗承皇象，敢不欽承。蔔之守龜，兆有大橫，筮之三易，兆有革兆，謹擇元日，與群寮登壇受帝璽綬，告類於爾大神：惟爾有神，尚饗永吉，兆民之望，祚於有魏世享！”

……

曹丕換好服飾之後，親手點燃了巨鼎中的柴火，並以檄文祭告天地、日月、星辰、山川、四方神靈！

一面土黃色天子大纛旗，也緩緩的升起在高台上，標志著大魏帝國的誕生！

“大禮已成，諸位文武大臣、黎庶百姓，參拜大魏天子陛下！”

“吾皇萬歲！-萬歲！-萬萬歲！”

祭祀天地之後，曹丕就是正式的皇帝了，走到了祭台高處，緩緩的舉起雙臂，接受自己的臣民們的頂禮膜拜！

目光所到之處，大臣、士卒、百姓全都跪拜於地，山呼萬歲，聲振四野，直喊的曹丕心花怒放，頗有一種高居九天之上，蕓蕓眾生皆如螻蟻的暢快感！

難怪人人都像做皇帝，錦衣玉食、無邊權力之外，還有無比享受的精神征服感，天下人都跪拜在你的……等一等，怎麽有人沒跪下？

曹丕正飄飄欲仙之間，目光四處掃動，突然發現有兩個人沒下跪，膝蓋還挺的筆直！

一個是蕭逸，擡胸擡頭，面露冷笑，目光中滿是不屑之意，手中還多了一根龍虎金鞭，上面刻有十六個字：‘上責昏王，下誅佞臣，代孤行事，震懾天下！’

那是曹操臨終所賜的，而且交待的清楚：‘宗族子弟、文武百官之中，若有包藏禍心，禍亂國家者，蕭逸可行使生殺之權！’

又特意叮囑了曹丕，侍奉蕭逸如侍兄長，不可有絲毫不敬之處，文武群臣見了蕭逸，更要行跪拜大禮，違者格殺勿論！

換而言之，只要蕭逸拿出龍虎金鞭，就等於成了曹操的化身，自古只有子拜父，沒有父拜子的，就連真龍天子也不例外，不見劉邦做了皇帝之後，還要五天一次跪拜劉老太公嗎？

其實參加大典之前，蕭逸也認真考慮過，多少給曹丕一點面子，新皇帝接受朝拜之時，讓自己下跪是不可能了，不過可以坐下、或者蹲下，跟周圍的人一般高就可以了。

沒想到曹丕工於心計，用出了以退為進的招數，非但沒能制約住蕭逸，反而激起了逆反之心，這才拿出了龍虎金鞭，如此別說跪拜曹丕了，不讓曹丕下跪就不錯了！

另一個站著的是劉協，這位廢帝本來想下跪的，卻被蕭逸一把給拉起來了，原因稍後就知道了！