第一百七十七章有錢男子漢，沒錢漢子難（一）（第2/3頁）

“神光禪師--慈悲為懷，摸頂賜福！”

“神光禪師--活佛轉世，法力無邊！”

…………

來的是一支佛家隊伍，前面數十名小沙彌、舉著純白色接引條幅，接著是數十名強壯僧人，兩人一組擡著號角，不斷的賣力鼓吹著，而後是受戒的大和尚們，舉著鐵禪杖、青銅鈴、紫金缽……各種名貴法器！

隊伍中間有一頭大象，背上托著白蓮花形法台，上面坐一中年僧人，五官端正、面白如玉，身披一副燙金袈裟，手持紫金降魔杵，真有佛陀下凡的架勢呢……

中年僧人正講解《華嚴經》，聲音極為洪亮，估計練過獅吼功之類，道路兩旁有大量百姓，有的俯首跪拜、有的貢獻錢財，有的跟著一起念經，都是滿臉的虔誠之色！

佛家隊伍人數眾多，把大街中心占滿了，緩緩的向南行進著，而無愁侯府的隊伍、正好自南向北走，雙方就迎頭相遇了……

蕭逸身為大司馬，出行一向橫行無忌，不用給任何人讓路，因為普天之下，只有兩個人比他身份高：

一個是皇帝劉協，軟禁在皇城裏面，已經五六年沒出來了，因此絕不會遇到的。

二是丞相曹操，相府、侯府關系密切，出行都會互相招呼（或者說互相監視才對），因此十余年以來，翁婿二人也從未迎面相遇。

其余的文武官員、門閥家主、豪強名士之類，見到無愁侯府的隊伍，全都得乖乖的讓路，有的還要走過來，躬身行禮問安呢！

“嗚！--嗚！嗚”

“阿彌陀佛--阿彌陀佛！”

………………

俗話說得好：常在河邊走，哪有不濕鞋，對面的和尚們非常霸道，一邊猛吹鼓號、一邊高唱佛音，顯然是開路回避的意思……

蕭逸端坐車內，正考慮軍國大事呢（頭等大事就是缺錢），掀開車簾門一角、窺視外面的情況，立刻認出大象背上的，正是天頤寺主持--神光和尚！

天頤寺的老主持--一休禪師，在數年之前圓寂了，由他的兩大嫡傳弟子之一--神光和尚接位，至於另一位弟子無心，還在大草原上傳法呢！

與性格溫和、行事低調的老和尚不同，這位新主持-神光和尚，可是一個很活躍的人，不但講經說法、經常組織大規模法會，還遊走於權貴府邸，與文武官員頗有交際。

大軍凱旋歸來之後，舉行過幾次法會，超度陣亡將士的英靈，蕭逸見過神光和尚幾次，對方都是點頭哈腰、一副拼命討好的樣子。

沒想今日迎面相遇，和尚們竟然敢占道路，更加沒想到的是，短短十幾年時間，佛教如此的興旺了，大有挑釁政權的味道？

東漢明帝-永平七年，有‘身毒’二高僧攝摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經、佛像到洛陽，漢明帝躬親迎奉，敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經之功，故取名為‘白馬寺’，至此佛教正式傳入中土。

佛教轉世輪回，今生受苦受難，來世得享福報的教義，可以麻痹貧民百姓、甘願接受壓迫，因此深受統治者歡迎，佛教得以紮根下來，進而蓬勃發展……

尤其黃巾之亂以後，本土道教一蹶不振，而諸侯爭霸、殺伐不斷，加上各種自然災害，百姓們苦不堪言，過著朝不保夕的日子，只好寄托於神佛護佑，佛教趁機迅速做大。

上到達官顯貴，下到平民百姓，紛紛跪倒在佛祖面前，捐獻出大量的財富，至於拋棄紅塵，出家為僧、為尼的更是眾多了。

有人做過統計，僅是許昌城內外，就有大型寺廟五座、中小寺廟一百多座，僧尼共計六七千人呢，還擁有良田二十余萬畝，各種商鋪三四百家，其余寺產難以估算！

更加重要的是，出於對神佛的尊敬，寺廟名下的田產、商鋪是不用交稅的，因此一些地主、商人投機取巧，紛紛的選擇寺廟投靠，以此來逃避稅賦……

洛陽、長安、鄴城、臨淄、壽春……各處大城巨邑，人口密集之處，同樣有大量的寺廟，在冊僧尼約有四五萬人，信徒人數超過了百萬，堪稱一個龐然大物了！

“活佛出行，凡人退讓！”

“與佛爭路，必遭孽報！”

………………

堂堂大司馬出行，自然不會讓路了，雙方正僵持不下呢，對面走出幾十名身材高大、手持鑌鐵禪杖的和尚，一邊高念佛號，一邊擁擠車馬，竟然要強行驅趕……

無愁侯府威震天下，何時受過這種欺負，十幾名護衛握住兵刃，就準備砍了這些光頭，學子們也簇擁過來，把烏篷車團團圍住了。